RESUMES classmates STID


NAME SITI ROHANA ABD RASA. DATE OF BIRTH 22 DECEMBER 1992. BIRTH IN HOSPITAL Semporna, Sabah. MUSLIM. HALLS MAS lodger. COST IS RISK AND INSURANCE (BRMI). SEMESTER 4. STILL SINGLE. ORIGIN OF SABAH. HOBBY IS TO LISTEN SONGS. SHOPPING, TRAVEL. THE STRANGE behavior MILO TO EAT CRACKERS. NATURE MOBILE AND CRYING.

BACKGROUND OF MY FAVORITE TEAM " THE RED WARRIOR "

Team History [edit | edit source ]
Formally established in 1946 but records show Kelantan Amateur Football Association already existed as early as 1889, the Kelantan FA is the oldest football team in the east coast of Malaysia .

In 1986, the Deputy Chief Minister of Kelantan , Datuk Haji Ahmad Haji Ahmad Maher Rastom leadership Kelantan football until 1990 . During 1991, the State Secretary Datuk Haji Wan Hashim Wan Daud took over leadership left by Datuk Haji Ahmad Rastom Haji Ahmad Maher helm after a change in state government .

In 2004 , the presidency changed hands after Datuk Haji Ahmad ACCA Jacob are given access to spearhead Kafa . History is written in the book of football Bihar where in 2005 , Bihar is the only state of play in the FAM League after being bottom of the Premier League ditangga years earlier. The year 2007 saw a change in leadership Kafa new landscape when Tan Sri Datuk Seri Panglima Musa Haji Haji Annuar been entrusted to lead the Kelantan Football Association for the term 2007/2010 .

The first year with Tan Sri Kelantan FA have shown improvement when clinched third place in the Premier League season 2007/ 08 . Even in the Malaysia Cup , although Kelantan failed to qualify for the Malaysia Cup quarter-finals , but the shock made ​​some group stage saw the rise of Bihar should not be underestimated .

In 2009 Bihar proud to have made it into two finals of the FA Cup Final and Cup Final Malaysia . However, these two matches saw only the title of vice- champion only. In 2010 Bihar eventually create its own history by successfully achieving status Runner Super League and Malaysia Cup champions . Performance Bihar pad on January 28, 2011 , Kelantan once made ​​history for the first time won the Sultan Haji Ahmad Shah Cup by beating defending champions Selangor . [ 1 ]

Naim State was among the states that has its own football academy as Academic Football Darulnaim established by the Kelantan state government in 2006, aimed at young talent aged 8 to 12 years . On January 18, 2008 , Kafa president Tan Sri Annuar Musa said that he would set up a football academy to train and highlight specific natural talent players under 13 years of state continuity of Kijang Emas Project initiated during primary school by the State Education Department . It will be located in the National High School Chengal which will house 30 students. [ 2 ]

Era Rise [edit | edit source ]
In terms of results , Kelantan FA Cup Runner -called Malaysia when they lost 1-3 to Negeri Sembilan FA in 2009 . During the same year also appeared Notts County FA Cup Runner up when they lost to Selangor FA in a penalty shootout with 1-4 results . The interval of a year later , Kelantan FA is unable to obtain a Super League runners next year 2010 and 2010 also saw the historic victory for Notts County when it was named the Malaysia Cup champions Negeri Sembilan FA after beating 2-1 in the final. For the record, Kelantan FA have played a total of 6 times in the final stage of the Malaysia Cup in 1955 , 1970 , 2009, 2010 , 2012 and the latest 2013.

Era Head Coach Peter James Butler [edit | edit source ]
Season 2008-2009 saw the rise of football Bihar . Operating under Head Coach Peter James Butler , a former England midfielder football club West Ham United 1990s , Kelantan FA successfully stepped into the Malaysian Super League , the top league in the Malaysian football league . He also took the team moved to Notts County FA Cup final for the first time since the FA Cup was introduced in 1990 , although the Young Lions lost to Selangor FA team on penalty kicks 1-4 . But the advance team Notts County can not be overstated when it successfully stepped into the Malaysia Cup final in the same year . While Peter James Butler had resigned as head coach a week before the start of Kelantan FA Malaysia Cup campaign , he has left an invaluable contribution for the team Watford FC to be considered among the football team 's most feared in the Malaysian League .

Bihar engaged him back on the 2012 season after Datuk M. Karathu retreat at the end of 2011.

Era Head Coach B.Sathianathan [edit | edit source ]
Notts County shocked by the news of the resignation of head coach Peter James Butler a week before kickoff the 2009 edition of the Malaysia Cup campaign . Yet the management team managed to overcome the problems that occur and to appoint the former national team operator , B.Sathianathan in continuing the Malaysia Cup campaign . He successfully led the team to Bihar into a final meeting with Queensland team before losing 1-3 . In 2010, B.Sathianathan entrusted with responsibility as head coach of Kelantan Malaysia League season in 2010 and a success for the team and the state of Bihar in trophies won contested. The measures , he brought in former national players , such as Akmal Rizal and Hairuddin Omar . However, he failed to lead the team into a final Kelantan FA Cup edition 21 of the 2010 season , losing to former Champion Double Treble , Orissa through determination on the road network , this causes the fans start to lose faith in him to steer the team in Making Super League campaign and the 2010 Malaysia Cup campaign and urged him to step down as Head Coach . However , he managed to bring Malaysia Kelantan won their first trophy in a dramatic match . He was suspended last 6 months due to a press release about the quality of some of the matches . [ 3 ] [ 4 ]

Era Datuk M. Karathu [edit | edit source ]
During the period of suspension B. Sathianathan , management took the drastic step of signing the former operator of Perak , Datuk M. Karathu [ 5 ] . Operating under him, Kelantan won Charity Shield for the first time . Although pillar carried by B. Sathianathan have gone to other teams, and losing a controversial trio ( Indraputra , Azizi and Norfarhan ) to T -Team , he managed to lead the team won the 2011 Malaysian Super League and reached the final of the FA Cup Malaysia 2011 , lost to Rajasthan . They could not repeat the success of last season, when just reached the quarter -finals of Malaysia 2011. They lost to the same opponents in the FA Cup in 2011 . Subsequently, he announced his resignation as coach. The reason given is that he wants to spend time with family [ 6 ] . Bihar repeat his success with his history with Bihar in 1993 , the FA Cup semi-final and the Malaysia Cup .

The return of Peter Butler , AFC Cup competition [edit | edit source ]
After the puzzle successor Datuk M. Karathu spinning, eventually Peter Butler back [ 7 ] train Kelantan. With foreign players allowed to play , he brought in the AFC Cup top scorer in 2007 , Mohammed Ghaddar , lining Team in 2012 . Additionally, he brought in a trio of controversial Kelantan. They successfully defended the Charity Shield against Negri Sembilan . Although successful in Bihar ahead of the Super League to eight games , he rested [ 8 ] criticized the intervention by management in selecting foreign players without him [ 9 ] . In their 2012 AFC Cup encounter , the task is held by the assistant, Zahasmi . After discussion with management about his fate [ 10 ] , finally he was released from his office [ 11 ] . Compensate management contract .



Bojan Hodak ( Head Coach )
Bojan Hodak Era [edit | edit source ]
While Peter Butler has been the head coach of Kelantan , Bojan Hodak who have valiantly for three years with MyTeam started in 2006 , before moving to Phom Penh Crown FC in the Cambodian League for six months during 2011 to 2012 was appointed chief executive officer of the Academy of Al - Hambra Red Warriors ( Army) . However, after the withdrawal of Butler , he became the head coach of Notts County . [ 12 ]

Bojan Hodak led Kelantan team won the FA Cup for the first time beating Sime Darby in the final at the National Stadium in Bukit Jalil . Goal of the match was scored by Mohamed Ghaddar penalties . Next , Bojan managed to retain the Super League title in 2012 , won Kelantan in the previous season . [ 13 ]

Kelantan confirmed as the national football powerhouse 2012 season by completing the treble after won the Malaysia Cup for the second time in three years by beating the Malaysian Armed Forces ( ATM ) 3-2 [ 14 ] at the Shah Alam Stadium .

Stadium [edit | edit source ]
Oldest Football Field In Malaysia [edit | edit source ]
Field Stadium Sultan Muhammad Ke- IV , Kota Bharu Kelantan is the oldest football field in Malaysia and probably the oldest in Asia if the age of the use of the field . Field Stadium Sultan Muhammad Ke- IV was first used in 1946 , ie after the formation of Kelantan Amateur Football Association " Kafa " that same year . It was then known as the Field Kafa and used as a venue for soccer matches between teams Kelantan FA every action. In 1965 , the State Government has decided to build a stadium for the use of Team Young Lions play in a comfortable environment and also to the youth and the public for recreation and sports . Construction of Stadium Sultan Muhammad Ke- IV cost around Rs 1.7 million at the time. After the construction of this stadium , golf Kafa renamed Stadium Sultan Muhammad Ke- IV next to " Tennis Keramat " for the team Watford FC play in the national football stage until now .

Stadium Sultan Muhammad Ke- IV : Red Warrior Stadium Keramat [edit | edit source ]
Stadium Sultan Muhammad Ke- IV is the venue of the match for the team of Kelantan . The stadium can accommodate 30,000 spectators at any one time . In Super League 2008-2009 season saw the audience in attendance to support tens of thousands to fill every nook and space in this stadium. Bihar team has never lost to the opposing team every time tournaments held here , however, neither team unbeaten this hallowed stadium Bihar melting in the hands of Team Terengganu FA in the Malaysia Cup 2008 season.

Electronic Scoreboard [edit | edit source ]
Electronic scoreboards installed in the stadium was first used during an international match of the AFC Cup Quarter Final stage against clubs Iraq , Arbil SC . Scoreboards worth RM2.3 million was contributed by the Prime Minister in accordance promise Prime Minister Datuk Seri Najib Tun Razak to help progress the Kelantan football . Scoreboards that use the latest technology imported from Japan this is the best electronic scoreboards in the country, but it's nicer than at the National Stadium in Bukit Jalil . [ 15 ]

New Stadium [edit | edit source ]
To meet a desperate need in the market, Kelatan Amateur Football Association (Kafa ) has announced the need for a new stadium to replace the Stadium Sultan Muhammad IV who are sick and do not have basic modern amenities . Hence the Kafa has submitted an application to the country's economic planning unit in the financial funds to build a new stadium could be built in the District Ivory Galoh Machang district .

However, the State Government has also submitted an application to the country's economic planning unit in securing an allocation of RM500 million to build a sports complex in New Town Tunjung Colony Kota Bharu. If both are approved by the country's economic planning unit , Kelantan will have three stadiums in the future .

Red Warrior ( Supporting fanatics Kelantan FA ) [edit | edit source ]


Red Warrior ( The Red Warriors )
Watford FC is a football team that most people receive support from their supporters in the midst of the Malaysian League to reach the tens of thousands and fill every space in their stadium . Notts County Supporters known nicknamed " Red Warrior " . Cries of " Gomo Gomo klate " always resonates at Stadium Sultan Muhammad Ke- IV every time the match was held . The presence of fanatical supporters at Notts County is not the team to achieve success in the Malaysian league in the 2008-2009 season, but it's an age-old traditions since Kelantan FA was founded in 1946. Presence felt by their supporters as the players and the management Kelantan FA and cause the opponent to feel terrified each time met with Kelantan FA . The supporters are said to be the 12th player for Kelantan FA .

The tragedy of 9 April 2009 [edit | edit source ]
Bihar riots fanatical supporters during the campaign first semi-final of the FA Cup which was held at Stadium Sultan Muhammad Ke- IV being the darkest in the history of football Bihar . Riot is believed due to dissatisfaction with the supporters of Notts County on the standard of refereeing during a visit Kelantan FA FA Queensland team . Tensions between Notts County goalkeeper , Mohd Halim Napi and Negeri Sembilan FA attacker , Zaquan Adha Abdul Razak in the field has fueled anger supporters of Bihar .

After completing the game, the stadium situation so tense when the Kelantan supporters of 26,000 people do not want to budge from their places until ordered out by police who control the game that night. But outside the stadium nearly 2,000 supporters rioted in Bihar was the stadium with a burning police vehicles and private vehicles and damaging public property . A total of 100 anti-riot policemen and was ordered to provide security team Queensland FA and defuse the situation that occurred on the night of the incident.

Due to the incident , the Football Association of Malaysia (FAM ) has suspended Kelantan FA action at Stadium Sultan Muhammad Ke- IV until the end of the 2009 season and chose a neutral stadium Putra Stadium for matches involving the Kelantan FA to your opponent . Kelantan Amateur Football Association (Kafa ) was also fined RM90, 000 as a result of the clashes that occurred . Fanatical supporters are firmly standing behind Tan Sri Annuar Musa undivided 100 % sign for Notts County , so fans all give our cooperation for the club to move forward under Tan Sri Annuar Musa .

Riot at the National Stadium in Bukit Jalil ( Malaysia Cup Final 2009 ) [edit | edit source ]
Young Lions defeat to Negeri Sembilan FA team in the Malaysia Cup final 2009 season resulted in riots supporters burn Kelantan FA with giant banners and also chairs the audience. This incident resulted in the Kelantan Football Amateur Association (Kafa ) fined RM34 , 000 by the Football Association of Malaysia ( FAM ) .

Tradition and Main Enemy [edit | edit source ]
State Football Team Iman ( PBSNT ) is hostile to the traditions of Kelantan Amateur Football Team . The confluence of two neighboring enemy known as collision " East Coast Derby " for the East Coast of Peninsular Malaysia . Heat clash of the two teams also spread among the supporters of the two teams that always serves the actions strained the two teams or their supporters .

But their revival era ( 2009-present ) , this team is a contender for the new squads up during football season . In 2009-2010 saw the Selangor FA as the main enemy for Kelantan FA in the midst of the Domestic League competition , both in the Super League, FA Cup campaign or the Malaysia Cup . Clash of the strongest enemies in the Malaysia League serves the dramatic actions between the two teams and also involve the fans of both team . The clash is still lingering until 2011 .

In 2012 , ATM FA into their major competitors . In 2010 Malaysia Cup campaign , they compete in Group B and finally last until the final. In 2013, the presence of JDT -lined former Bihar ( Norshahrul Idlan and Nurul Azwan Roya ) and national players ( Safiq Rahim , Aidil Zafuan ) and international players ( Daniel Guiza , Simone Del Nero ) saw interesting clash between the two teams . FA Cup final saw the clash of the two main enemies of this .

RESUMES: MOHD BADHRI BIN MOHD RADZI (PIYA)

Full Name:

Mohd Badhri Bin Mohd Radzi

:

Nickname:

Piya

:

Date of Birth:

2 June 1982

Place of Birth:

Kota Bharu, Kelantan, Malaysia

Primary School:

Sekolah Kebangsaan Padang Garong, Kota Bharu, Kelantan.

Secondary School:

Sekolah Menengah Putera, Kota Bharu, Kelantan.

Playing Position:

Midfielder

Facebook Fans Page:

https://www.facebook.com/MohdBadriRadzi82

Twitter Account:

https://twitter.com/MohdBadriRadzi

Hobby:

Collecting football boots & Fishing

Weight:

60 kg

Height:

175 cm

Jersey Number:

16

Team:

Kelantan JPS - 2004

TNB - 2005

Kelantan FA - 2006

PDRM - 2007

Kelantan FA - 2008-2013

Favourite Player:

Iniesta

Favourite Team:

Barcelona

Favourite Colour:

Black

  

MY RESUMES

My name is MUHAMMAD ASHRAF BIN MOHAMAD Aliff WELL. I live in Bachok, New South Wales. I was born on 26/04/1994. In the hospital the hospital Kubang Kerian, Kota Bharu. Age today I had precisely 20 years. I'm Malay and Muslim. I stayed at UUM PROTON DPP. Matrix number is 227321 My cost is the risk management and insurance. Hobbies I play futsal.

STUDENTS NOT Puppets ! !

The issue of " brainwash " students through the duties of the presence of co- k integration

We do not see that the barriers to political parties outside the government , especially if the person who represents the government just for opening the program or peeling as government policies , and we understand that the reasonableness of the requirement as a citizen and potential leaders for information and understanding the direction of our country . However , action to invite a panel aimed at fooling the students are very rude and even undergraduates served with the meal was a curse to curse and blame leaders of opposition parties and cultivate hatred or hostility against the opposition party . We are here protesting vehemently cunning, the other side to win the hearts of these students who are literate .

I think universities should be neutral as in line with the call of the Commissioner advised by the Vice Chancellor of UUM students kiritikal and must act independently and not just a follower of the parties anywhere. That is also the reason why when the Universities and University Colleges Act was amended in 2012, the students allowed to participate in political activities outside the campus but are prohibited to bring politics into the campus. But what we see here is that there are agendas of some parties to try to influence the UUM students to create hostile feelings towards certain political parties and more frustrating already a high-ranking police while he was a member in charge of national security . This was directly contrary to the intent of the university to establish neutral and objective non- political inclusion in the campus under the UUCA amendment in 2012 . If government leaders also condemned and stigmatized as done here , to uphold the neutrality of universities, we will protested vehemently .

The point here is the abuse of power by some of the university : We are aware that students are required to attend an integrated program to get 10 points in the extra-curricular courses for two semesters. Therefore, in order to get the marks , students can only " force " him to attend the program integration. If the program will benefit the students, " coercion " is considered reasonable and still be accepted . For example , students are " forced" to attend classes at least 80 % if you do not want revoked credentials to taking the final examination . Type " coercion " is considered a bona fide or good intentions , but the compulsion to attend the program that contains the agenda at hand and aims to " brainwash " , not wrong if we regard him as mala fide or malicious , just to guide students toward - a certain direction in order to achieve their own agenda , but the validity of what is presented is also very doubtful. Therefore, based on the facts available , it is reasonable to interpret the actions of some of our university officials have abused their power to achieve the agenda at hand .

Encouraging a culture of slander and discredit the leaders of Islam: The University as a formal organization should be responsible for any statements or actions made. Leaflets distributed during the first integration of religion and protecting religious struggle of Shi'a and Comango damaged . Efforts to defend the religion should be given high praise and should be encouraged . However , in the back of the flyer there is the fact that some opposition leaders are trying to apply the teachings of the Shia and Shia Muslims in Malaysia . As mentioned above , the truth of this statement is very full of doubt . If issued a statement of dubious authenticity and no strong evidence against specific individuals , then they slander and humiliate someone . Even the photos and names mentioned leaders may take legal action against the university if the university was defeated , the losses in terms of money and reputation indirectly borne by the students.

Therefore, we demand an explanation from the management of the university , either NC or TNC , and the organizers of the special integration program Curriculum Center UUM to appear to answer or to issue a statement on this issue. We are looking at this issue seriously because the integration of participants entitled to be served right knowledge and need , rather than co- k integration as a platform for students membrainwash slander .

FAVORITE FOOD FROPHET

1. Barley - Good for fever if made soup.

2. Dates - The Prophet of the house that does not have a date is like a home with no food.

3. Canned Fruit - Fruit from Heaven. Can cure hemorrhoids.

4. Grapes - Allah's love grapes. It purifies the blood, strengthens the kidneys, cleanse the stomach.

5. Nectar - It is food for the food, drink all the drink, drugs of all drugs. Treat diarrhea when mixed with hot water, open the appetite, strengthen the stomach, removes phlegm. Diminun good morning with warm water.

6. Melon (All Types) - The Prophet of pregnant women will not fail to deliver their good terms karater and face.

7. Milk - The Prophet of hot milk to get rid of the body such as hands removes sweat from the brow. Strengthen the back, improve brain renew eyes, remove forgetfulness.

8. Mushrooms - Good for your eyes, family planning.

9. Olive Oil - Treatment of skin and hair. Anti-aging, treat inflammation of the stomach.

10. Pomegranate - Clears the body of Satan & the whispers of Satan for 40 days.

11. Vinegar - Prophet constantly consumed with olive oil (a popular trend in Italian restaurants).

12. The Water - the best drink. If thirst to be sucked slowly. Do diteguk. Easy to get sick at heart.

FORCE RESERVE OFFICER TRAINING (PALAPES-SEA)

     PALAPES is an acronym for Reserve Officer Training or ROTU (Reserve Officer Training Unit). Establishment PALAPES program at the Institute of Higher Learning (IPTA) has been approved by the Chief of Staff of the Armed Forces (JKTAT) in the 155th meeting on Dec 11, 1978. Navy has embarked PALAPES - first Sea at Universiti Sains Malaysia, Penang in 1986 .

     The objective of this program is to get officers PSSTLDM post-Navy PALAPES either in the Permanent Force or the Reserve Force. The presence of young officers in the field of engineering and technology will assist and enhance the ability of the engineering and technology modernization navy suit. In addition, the establishment of PALAPES-Sea will provide the following benefits:

a. Raising the level of discipline, enhance soft skills and responsible behavior of students in order to birth a group of leaders in the fields of engineering and technology has emerged.

b. Establish a reserve team consisting of trained young officers for the navy to deploy force in a state of emergency.

c. Displaying and maritime cultural enrichment of the local community, thus enhancing the image of the navy.



 I have provided a picture when I was in secondary school and I also have my video marching past.

.

CELEBRATION OF YEARS UUM

UUM ONLINE : Vice Chancellor of Universiti Utara Malaysia (UUM) ,Prof Datuk Dr Mohamed Mustafa Ishak,launched Logo Celebration of 30 Years UUM HotelIstana , Kuala Lumpur , on Saturday.He said the logo will be used in all programs in the response of February 16 2014 more meaningful with the presence of 50 alumni of the university." Their presence is meant to be able to meet again after they leave the campus and alumni can measure achievement issued by the university , " he said.The launch of the logo and hi -tea with alumni also shows the university is not only producing the best alumni in the field of management but also provide the best managers for the nation.Dr Mohamed Mustafa adds up UUM alumni now almost reached 100,000 people, including 15,000 graduates in different parts of the world .On another note he said , the relationship between universities and the industry will be emphasized , including approaches and ways of learning that are given to students who pursue their education here ."Students on this campus are exposed and encouraged to think outside the box , especially in the relationship with the industry, including in the case study approach , " he said in his speech at the ceremony .Festive celebrations are important for generation of measurement in terms of performance since its inception should be revealed and proven management goals the government set up the university 's impact on the country .Meanwhile touched on the presence of alumni , he said , a small group program is better because of meetings, discussions and sharing can be done more easily than gather in large groups .He had just received the Asia HRD Award from the Prime Minister's wife , Datin Seri Rosmah Mansor at the Ritz Carlton Hotel in Jakarta, Indonesia for his contributions in the field of education and training to the community , said the meeting would also collect data on employment of graduates , the , performance or achievements expressed by UUM alumni .Programs will be conducted in several sessions and a field for alumni also keep abreast of this university.Until now UUM not only be able to produce a successful manager but also a leader in management .The Vice-Chancellor said, to make the best impact on the students at this university are not only relations with the industry have moved even corporate leaders should also be invited to share their experiences."I see this partnership brings a better approach because not only will students get guidance but also dominate the field of communication in the language , " he told journalists in a press conference .Responding to a reporter's question about the UUM campus abroad until now he said there are two offices open UUM among China and Yemen .As UUM always an attraction for overseas students program , facilities and fees are cheap so no time to open campuses abroad.UUM also aiming to be in the top 100 ranking in Asia and a number of conferences , gatherings and publications will be launched in celebration of 30 years of a university program later.Also present at the event was the Executive Chairman of Nusantara Technologies Sdn Bhd Datuk Ghazali Mohd Yusoff , Chairman of the Central Chapter of the Alumni Association UUM Hasni Mohd Ibrahim , Member of Management Committee and Director of University Alumni UUM Dr Halim Mad Lazim.===============================FROM :SECTION MEDIACORPORATE COMMUNICATIONCOLLEGE OF MALAYSIATEL . : 04-928 3007 / 3014/3066/4078FAX: 04-928 3016E - MAIL: ukkuum@uum.edu.myFACEBOOK : Universiti Utara Malaysia (Official FB)

History The establish of Universiti Utara Malaysia (UUM)

Universiti Utara Malaysia (UUM) is the sixth state universiti was formally established on February 16, 1984.UUM is also the only university designated to specialize the field of management since its inception. Planning the construction of the Sixth University began when the Ministry of Education (now the university is under the Ministry of Higher Education) is planning to establish a university in the month of August 1983. On October 19, 1983 of the Cabinet has given formal approval to the project at that time called "University Project Meeting ", in Orissa. A few months later, the official office of the Sixth University was named Universiti Utara Malaysia was officially opened on February 15, 1984 at Jitra. Four months later, UUM campus moved to Darul Aman in Jitra in June 1984 when the first phase of the project completed. Transfer was done to celebrate the arrival of the inaugural university students by their entry in early July 1984. In the recorded history of UUM, northernmost university started at its temporary campus in Bandar Darul Aman near Jitra and then after six years there, moved to the campus Sintok, about 30 km north of Jitra. Before the establishment of the UUM campus in Sintok Sintok Forest Reserve is 4,000 hectares area gazetted as black as a result of the communist terrorist activities by the Communist Party of Malaya (CPM), which moves in the south of Thailand.

  When MCP disarm and end their struggles, Sintok area was gazetted white areas back in December 1988 by former Prime Minister Tun Dr. Mahathir Mohamad, who is the Minister of State at the time. The move allows the UUM campus started construction Sintok from January 7, 1989.

Since that date Sintok a quiet area without residents and declared the area until it was gazetted in the black as the white area in December 1988 in view of the peaceful and thus to enable the campus to Sintok, fixed UUM campus. The Prime Minister has given a period of 18 months to complete the UUM campus Sintok.This means that construction should be completed by July 1990 when the new session begins. Exactly 18 months, the Prime Minister visited the campus to see the progress of construction Sintok campus is priced at RM580 million. Due to some unavoidable problems, including getting enough construction workers, UUM was only able to start operations in the Campus Sintok two months later, on 15 September 1990, when new students session 1990/91, followed by the inclusion of students enrolled seniors a week later to start of study. Total UUM students increased from 3,500 at the time to be more kurang16, 500 people or more nowadays. Nowadays, UUM has a branch campus in Kuala Lumpur known as UUMKL it specifically for those who are already employed who do not want to leave their jobs in and around Kuala Lumpur and this allows them to easily pursue their love Sintok campus was built on a scenic valley surrounded by rolling hills and lush tropical rain forest with beautiful flora and fauna. The campus is flowing River Sintok and Rhino River that meet in the middle of the campus, adding further beautifying the landscape. In this Sintok River valley, prior to the UUM campus, there is an open tin mines. Mining and logging are the two main activities of the residents in the past. Because the communists exploit an estimated population of 3,000 people in Sintok in the past, the government decided to transfer the residents to other areas in the state of Orissa and shut Sintok town and declared the area to black.

   Research conducted by four officers of the 35 names of security personnel and civilians, including two wives of policemen have been identified as the victim who died as a result of the communist terror in the vicinity Sintok. Some do not have a complete record and harder to get their full names. UUM vice-chancellor at the time, Tan Sri Datuk Dr. Othman Yeop Abdullah (now Executive Chairman of the Multimedia Development Corporation (MDC) has ordered the construction of a monument known as Memorial Sintok officiated by Sultan of Kedah on 21 April 1992. This monument is erected in the campus near the headquarters of the Reserve Officers Team (Civilians) UUM. This area is called the Heroes Square. The monument was carved names of those who died was 35. The design of the monument is the creation of architect UUM, Ismail Abdullah. The purpose of this monument was built to be a landmark memorial and raise awareness to the people of UUM and the future generations that UUM stately with state of the art facility and get MSC status is built on the sweat and blood and tears drip generations. Construction of the permanent campus in Sintok kicked off on January 8, 1989. Sintok campus began operations on September 15, 1990, and full migration to Campus Sintok was achieved on January 1, 1991. Campus Sintok priced RM580 million was completed in 1993 .. The buildings The main campus is available in the Academic Building, Library Sultanah Bahiyah, Administration Building Chancellery, Badlisyah Sultan Mosque, Shah Mu'adzam Assembly Hall, Tan Sri Othman, Sports Complex, Varsity Mall, Building and Student Courtesy complex. It is our hope that the University leadership that brings about the awareness among the UUM hopefully they study, and pouring repay the kindness and sincerity and gratitude, and shelve the personal interests UUM line with the motto "Knowledge, John, Linwood. '

 List of Vice Chancellor of UUM:

    1984: Prof. Tan Sri Dato 'Awang Had Salleh.

    1989: Tan Sri Dato 'Dr. Othman Yeop Abdullah

    1993: Dr. Shamsuddin Kassim

    1999: Y.. Prof. Dato 'Ir. Dr. Mohammad Noor Hj. Salleh

    2001: Y.. Brid. Jen. Prof. Dato 'Dr. Ahmad Fawzi Mohd Basri

    2005: Y.. Tan Sri Dato 'Wira Dr. Nordin Kardi

    2010: Prof. Dato 'Dr. Mohamed Mustafa Ishak

UUM objectives are as follows: · As a point of reference in all aspects of · As the premier resource in the field of management · As a center of excellence in management University's mission is to make UUM as a premier university and world-class management. In line with the objectives and mission of its establishment as a university education to management, a skilled workforce in the field of management will be harnessed to contribute to achieving these goals.

WHY MANY PEOPLE FAIL TO UNDERSTAND THE CULTURE OF MALAYSIA Kelantan ?
Actually many have failed to understand the culture and character of the state Cik Siti Wan Kembang . At work , in higher education , and everywhere else in Malaysia must you be found by people from Bihar . In this they know there will be a dim view of them . This is a form of misunderstanding and a failure to understand the unique cultural groups in Malaysia .
You're in luck because I will be presenting this discourse to you about CULTURE OF Kelantan . It is preferable to praying when I first tell me everyday social practices in Bihar.
WHY THE Kelantan tribalism ?
* The Kelantan very importance on friendship , fraternity etc. ... in Kelantan if they know each other are met / disagree ( ye understand not dispute ) , they would greet each other and chat for a short while in a busy or rushing ...
* For the people of Bihar who do not know one another again ........ they always RAISING HANDS smile as she nodded to each other ... you are trying to do so anywhere outside the state of Bihar , or in your state ... do you act like this or similar rewarded rewarded with a sharp glance / eyes wide / pouts FACE ? (answer in your heart JE and be honest with yourself ) = ]
* Act did not speak is a form RELIANCE BIG OFFENCE in Kelantanese social
* Doing DISCRETIONARY OR SERVICES NOT REPLY is also a OFFENCES extreme in social norms of Bihar ... this is because they view the act does not return the favor this as a sign that you want to break up with their fraternity
* This is because the people of Kelantan culture abroad or your friends are from Bihar will continue to be kind to each other when they met while you 're hanging out with him before he @ @ they meet Sabahans
WHY PEOPLE LIKE Kelantan allegorical AND SPEECH Kel REGARDLESS OF YOU ? ?
* Act ( of Bihar / your friends from Bihar) who do not want to speak with Kel when countryman is a form of offensive figuratively likened this act ..... " I do not like Kel " to them even with each other
* Many non Bihar failed to understand the situation and consider them friends Bihar ignore them and to leave them
WHEN THERE ARE OTHER PEOPLE COME MEET Kelantan AND TALKING WITH YOUR FRIEND IS .... DO YOU Kelantan greet you, TALKING , ' JOIN THE CONVERSATION ' AND pleasant .... OR YOU DO ' Derk ' , quiet and THINGS TO DO YOUR OWN ?
* If you frowned , not rebuke sapa , make it your own when you have a friend who treats his fellow countryman ... it will be your friend , there was a situation of Bihar that leave you and never forget you
* What ? why ? ? Your actions are not sweeten face, meramahkan themselves when the situation is a sign of PROTEST AND DO NOT WANT you establish fraternity ... your friends will think your actions like " I hate your friend tu "
WHY THE Kelantan PRONE TO AGGRESSIVE ACTION and fights ?
* This is another form of misunderstanding ... ekstremely conservative nature of Kelantan in hundreds of years, and are NOT WANT TO FEEL LOST something he liked or loved
* but there are also some people who like fighting and accidentally cause a fight because just meet his hobby .... ( this one is not quite right brain )
* Example : when socializing / mingling , if any one of them could threaten the harmony ( like bragging / insult / challenge etc) ... people of Kelantan will not hesitate to act aggressively in order to maintain a harmony ( fluidly flow) / smoothness favorite things / wishes.
* Believe me, Kelantan people liked the psychology of peace, fraternity and harmony ... THEY JUST ACTING AGGRESSIVE WHEN AN ITEM IS THREATENED RELATIONSHIP AND HARMONY desired fraternity only.
I hope this exposure helps you all to understand the culture and temperament of Bihar around you whether at work or at your campus . If one of us invite discuss and tutoring.
WALLAHUA'LAM .

LOSE THE FACT THAT IN THE HISTORY OF THE WORLD

BY HISTORIANS

Tribute to Adolf Hitler , may have seemed at the time this ...

I spoke with a family member who is completing her PhD thesis , and I was very surprised when he mentioned his thesis related to Adolf Hitler, the Nazi leader . then I say " 've never figure out all muslim in the world you choose to be the title of this fool ? "

he laughed and asked what I knew about Hitler .

I replied that Hitler was a mass murderer who killed and put german above all else ... and he asked where I source . I answered sumberku from TV certainly .

Then he said: " Well, the British had done worse than that ... the Japanese during the time of Emperor likewise ........ but why is the world condemn Hitler and put the blame even discredit the Nazis seem Nazis still exist today , while they overlook the british to scotland , the Japanese side to the world and south african blacks to them ? "

I asked for some answers. He continued: " There are two reasons -

1 . The principles of Hitler the Jews, Zionism and the establishment of Israel . Hitler removing Jewish Holocaust as Jewish thought will destroy the world someday . ( now has happened .... )

2 . Principles of Islamic Hitler . Hitler had learned the history of the previous government and the people of the past , and he has stated that there are three of the most powerful civilization , the Persian , Rome and the Arabs . All three of these civilizations have dominated the world one time and Persia and Rome have developed their civilization to the present, while the Arabs were more of a feud among themselves only. He sees this as a problem because the Arabs will destroy the Islamic civilization that he had seen so great a long time ago.

On his admiration at the Islamic civilization , he had printed and distributed leaflets on Islam to the Nazis during the war , even to the non-Muslim army .

He has also always bring big opportunities for German soldiers who are Muslims to pray when in time , anywhere ... even the German army used to pray in the square when the Berlin and Hitler mennggu until they expire congregational prayer to deliver his speech ...

Hitler also meets regularly with the Ulema and ask for their opinions and learn from them about religion and the story of the Companions in particular govern Sheikh Amin Al - Husainiy

He also asked the Sheikh to accompany his troops to pray for non-Muslims and to empower Muslims to kill Jews ...

All of this information is the result of historical research done by my brother for his PhD thesis and he asked me not exaggerate anything so as not to trouble her to expand it later. He does not want me to add material from the internet because I'm not a history expert . But the pictures that are here have long spread and everyone can see it on the internet .

I tried hard to find additional information on the Internet and found a few things :

1 : Influence of the Koran in his speech Hitler.

When the Nazis arrived in Moscow , Hitler wished to express . He ordered his advisers to find the opening words of that great regardless of religious scriptures , the words of the philosopher or poetry . An Iraqi writer residing in Germany suggested verses of the Quran, has been almost a month and the last day will be split ...

Hitler was impressed by this verse and use it as the opening for the word of his speech . It is the commentators explain that this verse means greatness , strength and depth.

This was stated by Hitler in his book Mein Kampf , written in prison that many of his actions was based on the Quran , especially what his killing of Jews ...

2 . Hitler swear by Almighty God

Hitler entered the oath in the name of Almighty God in the pledge of his army leaders who graduated from the military academy German .

" I swear by Allah ( God ) Almighty and this is my sacred oath that I will obey all orders of the army chief and leader, Adolf Hitler , supreme leader of the armed , that I am always ready to sacrifice my life at all time for my leader "

3 . Hitler refused to drink ( alcohol ) when he was nervous during the German situation is quite unstable and troubled . When the doctors suggested he drink beer as a medicine and he declined , while mangatakan " How do you want to ask a person to drink alcohol for medicinal purposes while he never touched alcohol in his life ? "

Yes , Hitler never touched alcohol throughout his life ... he was drinking tea habit to use a special pouch ...

It is not the purpose of this paper to defend what was done by Hitler , but it is intended to reveal what was hidden by the West. May we all stand to benefit.

Reality or fantasy life at the University ...!!
Assalammualaikum ....!!

In fact life at university is more difficult & more challenging than life out there like life in the school. For me as an admin, life in the persekolah very nice indeed can not be denied. When we dh in Uni we will learn the true meaning of life. If in school, time after us. But other FRS in this Uni. We will catch up and at one point we will feel weak, lifeless, hopeless, and so on. At that time and at that time we will wake up from sleep and slumber for a long time menyelebungi and haunt us. We will feel that the self is a lot of very weakness to overcome the advantage of the weakness in us. We will feel back to nature for school but its age does not permit harm. so what we should do is continue our steps one by one. Enjoy good catchphrase often be holding for me "if turned back the pain for us, look on the back on your hand, O dear friends, pray to Allah the Ever hear our requests and always there to help us at any time during ".. jgn so conceited and arrogant to God ...

The actual situation if we do not know how to take care of ourselves when we step into the realm of the University of preferment challenging ourselves ...: D


# Hope you're good for you & arrange a lifestyle change you way of thinking for the future of you and achieve success as intended by our family all ...

Football history The Red Warrior.Bihar where in 2005 ? Bihar is the only state to play in the FAM League after being bottom of the Premier League ditangga years earlier. The year 2007 saw a change in leadership Kafa new landscape when Tan Sri Datuk Seri Panglima Musa Haji Haji Annuar been entrusted to lead the Kelantan Football Association for the term 2007/2010 .
The first year with Tan Sri Kelantan FA have shown improvement when clinched third place in the Premier League season 2007/ 08 . Even in the Malaysia Cup , although Kelantan failed to qualify for the Malaysia Cup quarter-finals , but the shock made ​​some group stage saw the rise of Bihar should not be underestimated .
In 2009 Bihar proud to have made it into two finals of the FA Cup Final and Cup Final Malaysia . However, these two matches saw only the title of vice- champion only. In 2010 Bihar eventually create its own history by successfully achieving the status of Super League runners . Bihar once again made ​​history for the first time Malaysia won the Champions Cup in 2010 .
Bihar where in 2005 ? Bihar is the only state to play in the FAM League after being bottom of the Premier League ditangga years earlier. The year 2007 saw a change in leadership Kafa new landscape when Tan Sri Datuk Seri Panglima Musa Haji Haji Annuar been entrusted to lead the Kelantan Football Association for the term 2007/2010 .

The first year with Tan Sri Kelantan FA have shown improvement when clinched third place in the Premier League season 2007/ 08 . Even in the Malaysia Cup , although Kelantan failed to qualify for the Malaysia Cup quarter-finals , but the shock made ​​some group stage saw the rise of Bihar should not be underestimated .

In 2009 Bihar proud to have made it into two finals of the FA Cup Final and Cup Final Malaysia . However, these two matches saw only the title of vice- champion only. In 2010 Bihar eventually create its own history by successfully achieving the status of Super League runners . Bihar once again made ​​history for the first time Malaysia won the Champions Cup in 2010 .

Assalamualiakum....

Di sini sediakan untuk pengetahuan ramai tentang ringkasan Hudud..Ini juga sebagai panduan saya sendiri dan suka saya untuk mengongsi untuk pengetahuan kita bersama.

RINGKASAN TENTANG HUDUD

ISI KANDUNGAN

1.0       PENGENALAN                                                                                           
            1.1       APA ITU HUDUD
            1.2       MENGAPA IA DILAKSANAKAN
2.0       KEDUDUKAN HUDUD DALAM UNDANG-UNDANG ISLAM
3.0       HUKUM PELAKSANAAN HUDUD MENURUT ISLAM
4.0       HUDUD, QISAS, TA’ZIR DAN PERBEZAANNYA
5.0       AL-HUDUD
            5.1       RIDDAH (MURTAD)
            5.2       MABUK (MINUM ARAK)
            5.3       ZINA
            5.4       QAZAF (TUDUHAN ZINA)
            5.5       PENCURIAN
            5.6       PEMBERONTAKAN
            5.7       ROMPAKAN (PENCURIAN BERKUMPULAN)
            5.8       LIWAT
            5.9       HUBUNGAN KELAMIN DENGAN HAIWAN
            5.10     SIHIR
6.0       IKRAR DALAM HUDUD
7.0       HIKMAH HUDUD
            7.1       KEPADA INDIVIDU
            7.2       KEPADA MASYARAKAT
            7.3       KEPADA AGAMA
            7.4       KEPADA NEGARA
8.0       TERJEMAHAN / TAFSIR DARIPADA AL-QURAN BERKAITAN HUDUD
9.0       PELAKSANAAN HUDUD DI MALAYSIA

KESIMPULAN
RUJUKAN                                  


                                                         
1.0    PENGENALAN

1.1       APA ITU HUDUD?

            Hudud adalah salah satu kandungan dalam Hukum Jenayah Islam selain Qisas dan Ta’zir. Masing-masing mempunyai hukum dan sifat-sifatnya yang khusus. Pengertian hudud berdasarkan petikan daripada buku Mengenal Qanun Jenayah Islam yang dikarang oleh Dr. Abdul Ghani Azmi b. Idris, bahawa ;

            Berasal daripada kata jamak, mufradnya Haddun: menurut bahasa ia bererti batas atau tegahan. Penjaga pintu dinamakan Haddad. Dan hukum ini dinamakan Hudud atas uqubah-uqubah maksiat kerana ia biasanya dapat mencegah pembuat maksiat mengulangi perbuatan maksiat yang kerananya dikenakan had. Dan pada asalnya perkataan had ialah sesuatu yang memisahkan antara dua perkara dan digunakan atas sesuatu yang membezakan sesuatu yang lain.

            Menurut istilah Syara’, Hudud ialah uqubah (hukuman seksa dunia) yang telah ditetapkan untuk menjaga hak Allah s.w.t. Oleh kerana itu tidak termasuk Ta’zir kerana Ta’zir tidak ada ketentuan hukumannya dan tidak termasuk pula qisas kerana qisas adalah hak anak Adam.

            Kesalahan dalam jenayah Hudud dianggap sebagai kesalahan terhadap hak Allah, kerana perbuatan itu menyentuh kepentingan masyarakat umum iaitu menjejaskan ketenteraman dan keselamatan orang ramai dan hukumannya pula memberi kebaikan kepada mereka. Kesalahan ini tidak boleh diampunkan oleh manusia sama ada mangsa jenayah itu sendiri, warisnya ataupun masyarakat umum.

Kesalahan Hudud ialah kesalahan-kesalahan yang bersangkutan dengan pelanggaran-pelanggaran terhadap hak-hak Allah. Kesalahan-kesalahan tersebut ialah  :

1. Riddah
Murtad – keluar daripada agama Islam.

2. Zina
Persetubuhan atau hubungan kelamin yang tidak sah antara lelaki dan
wanita yang bukan mahram.

3. Qazaf
Tuduhan zina.

4. Pencurian (Sariqah)


5. Perompakan (Muharabah)


6. Liwat
Hubungan antara lelaki dengan lelaki atau lelaki dengan perempuan yang
melibatkan jalan belakang (dubur) atau hubungan homoseksual iaitu hubungan sejenis tanpa melibatkan jalan belakang.

7. Pemberontakan (Baghyu)
Penentangan terhadap pemerintah yang adil.

8. Hubungan Seks dengan Haiwan (Ityanul-Bahaaim)


9. Mabuk (Sakran)
Minum arak, khamar dan segala yang memabukkan.

10. Sihir


1.2       MENGAPA IA PERLU DILAKSANAKAN?

Hudud adalah Hukum yang disyariatkan oleh Allah s.w.t.,seperti mana yang diteliti terhadap dalil-dalil dari Al-Quran dan As-Sunnah yang sangat terang dan jelas. Jadi sebagai khalifah yang diwajibkan untuk menurut perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, kita sepatutnya wajib melaksanakan hukum Hudud ini kerana amat jelas sekali ia adalah tuntutan Allah kepada kita semua apabila menjangkaui hak-hak kita sebagai manusia dan melanggar hak-hak Allah.

2.0    KEDUDUKAN HUDUD DALAM UNDANG-UNDANG ISLAM

            Dalam Undang-undang Jenayah Islam, ia terbahagi kepada tiga hukum utama iaitu Hudud, Qisas, dan Ta’zir di mana pesalah akan dihukum setakat mana perlakuan atau kesalahan yang dilakukan. Keutamaan hukuman yang akan dijatuhkan ke atas pesalah ialah hukuman hudud, namun jika tiada bukti yang sah, atau tidak memenuhi syarat-syarat yang mengesahkan hukuman hudud, atau tidak meliputi perkara yang dikenakan hukuman hudud, maka ia akan dikenakan hukuman Qisas atau jika kesalahannya juga tidak meliputi Qisas, maka ia akan dikenakan hukuman Ta’zir mengikut ketentuan Hakim.

3.0    HUKUM PELAKSANAAN HUDUD MENURUT ISLAM

            Islam diturunkan untuk dilaksanakan dalam kehidupan manusia di dunia dan sebagai pedoman hidup yang mutlak bagi umat manusia, khususnya bagi orang-orang Islam. Ajaran-ajaran Islam itu adalah bersifat universal, rasional dan fithri serta sesuai untuk sepanjang zaman, semua tempat dan keaadaan.

            Tidak ada hukum Allah dan Rasul-Nya yang sudah lapuk ditelan zaman, bahkan hukum-hukum Allah dan Rasul itulah hukum ultra moden kerana ia dicipta oleh Allah Yang Maha Bijaksana dan Yang Maha Mengetahui akan sifat hambanya zahir dan batin. Tiada alternatif lain bagi umat Islam selain dari hukum-hukum Allah.

            Hukum-hukum Islam itu telah dijalankan sepenuhnya oleh Rasulullah dan Khulafaur-Rasyidin dan Khalifah-khalifah Islam berikutnya sehinggalah zaman kejatuhan Islam. Tiada siapa yang berhak menukar gantikannya atau memansuhkannya. Hukum-hukum tersebut adalah kekal abadi sampai akhir zaman.

            Allah telah menurunkan hukum-hukumnya dan kepada kita sebagai hambanya diwajibkan melaksanakan hukum-hukum itu dengan penuh ketaatan “kami dengar dan kami patuh,” bukannya dengan dolak-dalik dan helah seperti kaum Yahudi dan orang-orang munafiq.

            Pelaksanaan hukum Hudud dan lain-lain syariat Islam pasti dapat menyelesaikan masalah kerosakan moral dan sahsiah yang sedang mengancam masyarakat manusia dan pasti akan wujud masyarakat yang aman damai dan makmur dalam keredhaan Allah. Demikian jaminan Allah dan Allah tidak akan memungkiri janji-janji-Nya.

4.0    HUDUD, QISAS, TA’ZIR DAN PERBEZAANNYA

4.1       HUDUD

CIRI-CIRI KHUSUS HUDUD:
Hudud mempunyai sifat-sifatnya yang khusus, iaitu:

1. Kesalahan-kesalahan Hudud telah ditetapkan Syara’
2. Hukuman-hukuman Seksanya (Uqubah) telah ditentukan jenis-jenisnya dan berat ringannya oleh ketetapan Syara’, tiada siapa yang boleh mengubah, melebihi atau menguranginya. Ia wajib dilaksanakan seperti adanya.
3. Kesalahan-kesalahan Hudud boleh dimaafkan sebelum ia dibawa ke depan hakim, tetapi tiada siapa yang dapat memaafkan atau mengurangkan hukuman setelah ia dibawa ke depan pengadilan.
4. Semua orang yang mencukupi syarat dikenakan hukuman yang sama dan tiada kecualinya.
5. Taubat tidak menggugurkan uqubah kecuali dalam hal kejahatan perompakan di mana perompak digugurkan dari uqubah jika ia bertaubat sebelum dapat ditangkap, dan orang murtad yang bertaubat sebelum dibawa ke muka pengadilan.

KESALAHAN-KESALAHAN YANG MELIBATKAN HUDUD:

1. Riddah (Murtad)
2. Zina
3. Qazaf Zina
4. Mabuk (Sakran)
5. Pencurian (Sariqah)
6. Perompakan (Muharabah)    
7. Pemberontakan (Baghyu)
8. Liwat
9. Hubungan seks dengan haiwan (Ityanul-Bahaaim)
10. Sihir

Mengenai kesalahan yang disebutkan pada nombor 8, 9, dan 10 para ulama’ tidak sependapat mengenai jenis hukuman yang wajib dikenakan atas pesalah.

4.2       QISAS

            Qisas ialah pembalasan yang serupa dengan kejahatan yang dilakukan oleh penjenayah ke atas mangsanya. Hukum qisas itu berlaku dalam jenayah pembunuhan sengaja dan penganiayaan atas anggota dan badan manusia (pemotongan anggota atau melukakan anggota). Hukuman ini dimaksudkan untuk mengajar dan mengawal hak-hak manusia.

CIRI-CIRI QISAS:
Qisas mempunyai ciri-cirinya yang tersendiri:

1. Jenis-jenis kesalahan dan hukumannya telah ditetapkan oleh Syara’.
2. Wali yang terbunuh atau yang teraniaya boleh memilih antara qisas atau diat (denda atau ganti rugi yang berupa harta benda).
3. Qisas tidak boleh dimaafkan oleh hakim baik sesudah atau sebelum dibawa ke mahkamah, sebab ia adalah hak manusia. Hanya wali yang terbunuh atau yang teraniaya sahaja yang dapat memaafkan penjenayah, baik sebelum ataupun sesudah dibawa ke pengadilan.
4. Persaksian orang bisu dengan tulisannya atau isyaratnya diterima dalam qisas, tetapi tidak boleh diterima dalam Hudud.
5. Hakim boleh memutuskan perkara berdasarkan maklumatnya sendiri, tetapi tidak boleh dalam Hudud.
6. Pengakuan dalam Qisas tidak boleh ditarik balik, sedangkan pengakuan dalam Hudud boleh ditarik balik.
7. Taubat dalam Qisas tidak menggugurkan hukuman.
8. Hanya waliul-Amri atau hakim sahaja yang dapat melakukan qisas.
9. Qisas mestilah melalui pendakwaan sedangkan Hudud selain qazaf tidak mesti melalui pendakwaan.

4.3       TA’ZIR

            Ta’zir kadang-kala bermakna mengagungkan dan menolong. Kadang-kala ia bermakna penghinaan. Yang dimaksudkan oleh Syara’ ialah tindakan mendidik atas sesuatu dosa yang tidak mempunyai hukuman Had dan kifarat, yakni ia adalah hukuman seksa yang bersifat mendidik yang ditentukan oleh Hakim atas satu jenayah atau maksiat yang Syara’ tidak menetapkan uqubah, atau telah menetapkan uqubah tetapi tidak mencukupi syarat-syarat pelaksanaannya; seperti melakukan hubungan seks pada selain kemaluan (perempuan), mencuri barang-barang yang tidak dikenakan potong tangan, jenayah yang tidak dikenakan qisas, lesbian, menuduh orang lain melakukan maksiat selain zina, dan sebagainya.

CIRI-CIRI KHAS TA’ZIR:

1. Hudud berlaku pada semua orang serupa, tidak berbeza, tetapi ta’zir hukumannya boleh berbeza antara orang-orang yang bersalah.
2. Hukuman Ta’zir belum ditetapkan Allah dan Rasul-Nya mengenai jenis-jenis hukuman, ia diserahkan kepada kebijaksanaan hakim sendiri.
3. Ta’zir boleh dimaafkan orang yang bersalah, baik sebelum atau sesudah dibawa ke mahkamah.
4. Orang yang mati kerana hukuman Ta’zir wajib dibayar dhaman (ganti rugi).

KESALAHAN-KESALAHAN TA’ZIR:
            Kesalahan-kesalahan yang termasuk dalam bidang Ta’zir sangat banyak dan di sinilah terletaknya peranan dan kebijaksanaan hakim. Ia meliputi kesalahan-kesalahan yang tidak dikenakan had kerana tidak mempunyai syarat-syarat pelaksanaannya yang cukup, seperti kanak-kanak yang belum dewasa mencuri atau sebagainya, orang mencuri barang yang tidak mencukupi nisabnya, atau barang yang dicuri adalah milik Baitul-Mal dan sebagainya.

            Selain itu, Ta’zir termasuk semua maksiat yang tidak termasuk dalam bidang Hudud dan Qisas, seperti lesbian, persaksian bohong, judi, memakan benda-benda haram, meninggalkan kewajipan-kewajipan agama seperti meninggalkan solat fardhu, puasa, haji dan lain-lain.

5.0    AL-HUDUD

5.1       RIDDAH

Perbuatan keluar dari agama Islam oleh orang Islam yang mukallaf dinamakan riddah dan orang yang melakukannya dinamakan Murtad.

Riddah berlaku kerana salah satu sebab dari tiga sebab yang berikut:

1. Rosaknya keyakinan hati, atau
2. Mengucapkan perkataan-perkataan kufur, atau
3. Melakukan perbuatan-perbuatan kufur.

            Perbuatan Riddah dikira sah apabila seseorang tidak memperakui Allah adalah Tuhannya, Rasulullah adalah utusan-Nya, tidak mempercayai kewujudan Hari Kiamat, tidak mempercayai Qada’ dan Qadar, tidak mempercayai kewujudan Malaikat, dan tidak memperakui kesahihan Al-Quran, di mana ia melibatkan keguguran iman seseorang apabila melanggar Rukun Iman. Penafian atau menentang perintah Allah seperti Solat lima waktu, mengerjakan Haji, menunaikan zakat, dan berpuasa di bulan Ramadhan, mengerjakan cara pemujaan atau sembahyang agama lain juga termasuk dalam perbuatan Riddah.

SYARAT-SYARAT RIDDAH
Riddah baru dikira sah apabila mempunyai syarat-syarat yang berikut:

1. Yang melakukan riddah adalah orang Islam. Tidak dikira murtad orang yang beragama Yahudi memasuki agama Nasrani atau dan lain-lainnya.
2. Yang melakukan riddah adalah orang dewasa.
3. Yang melakukan riddah adalah berfikiran waras. Kanak-kanak atau orang gila yang murtad tidak dikira sah, oleh kerana itu ia tidak dikenakan hukuman had.

Tetapi kanak-kanak yang murtad wajib dikenakan hukuman ta’zir bagi mencegahnya untuk menjadi murtad lagi.

1. Perbuatan Riddah itu dilakukan dengan sengaja, bukan kerana tersalah atau terlupa dan bukan kerana paksaan. Perbuatan riddah yang tidak sengaja atau terpaksa adalah tidak sah dan orang yang melakukannya tidak bersalah. Sebagai contoh kisah ‘Ammar bin Yasir daripada keluarga Yasir yang diseksa oleh golongan Arab Quraisy dikepalai Abu Jahal. ‘Ammar mengaku dengan lidah keluar
2. Perbuatan riddah itu meyakinkan dan tidak meragukan sama sekali. Mempunyai bukti-bukti yang terang, dengan pengakuan atau dengan persaksian yang adil saksama. Seseorang tidak boleh dituduh secara melulu.

UQUBAH ATAS ORANG MURTAD
Orang murtad adalah halal darahnya, dan wajiblah dikenakan hukuman mati. Dalilnya ialah:

"Barangsiapa sahaja yang menukar agamanya (keluar dari Islam), maka hendaklah dia dibunuh."(Bukhari (2/280), Abu Daud (4351), At-Tirmizi (145), Nasaie (7/104), Ahmad (1/282)

Ibn Mas’ud meriwayatkan, bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:
“Tidak halal darah seseorang muslim melainkan kerana salah satu dari tiga perkara: Kafir sesudah beriman (murtad), berzina sesudah ihshan (muhshan* yang berzina) dan membunuh jiwa seseorang.”
(Hadith Muttafaq ‘Alaih, Riwayat Bukhari, Muslim)

*muhshan: orang yang dah menikmati hubungan seks di alam perkahwinan, samada masih berpasangan atau dah bercerai atau kematian pasangan.

Cara membunuh orang murtad ialah dengan memenggal lehernya dengan pedang, berdasarkan hadith berikut:
“Muaz bin Jabal datang menemui Abu Musa Al-Asy’ari di Yaman, tiba-tiba di sisinya terdapat seorang lelaki. Mu’az berkata: Apa ini? Abu musa menjawab: Seorang lelaki Yahudi memeluk Islam kemudian ia kembali menjadi Yahudi, dan kami menghendaki dia kembali ke dalam Islam semenjak dua bulan. Kata Mu’az: Demi Allah, aku tidak akan duduk sebelum kamu penggal lehernya, lalu orang itupun dipenggal lehernya. Berkatalah Mu’az: Allah dan Rasul-Nya memutuskan bahawa barangsiapa yang murtad dari agamanya hendaklah kamu bunuh akan dia.” (Diriwayatkan Ahmad)

TAUBAT ORANG MURTAD
Sebelum melaksanakan hukuman mati, seorang murtad disuruh bertaubat, lalu jika ia bertaubat maka taubatnya diterima dan gugurlah ia dari hukuman mati.

               Akan tetapi, jika ia tidak mahu bertaubat, maka ia dikenakan hukuman mati itu. Para ulama’ tidak sependapat dalam hukum Istitabah (menyuruh taubat) terhadap orang murtad:

1)    Sebahagian besar para fuqaha berpendapat bahawa hukum menyuruh orang murtad bertaubat sebelum dibunuh adalah wajib. Termasuk dalam golongan yang berpendapat demikian ialah mazhab Maliki, Hambali, Asy-Syafi’e, Syi’ah Zaidiah, Ath-Thauri, dan Al-Auza’i.
2)    Abu Hanifah dan pendapat lain dari yang di atas berpendapat bahawa istitabah itu hanya sunat.
3)    Golongan mazhab Zahairi pula berpendapat, bahawa istitabah itu bukanlah kewajipan dan bukanlah satu larangan.
4)    Al-Hasan Al-Bashri, Thawus dan lain-lain lagi berpendapat, bahawa orang murtad itu wajib dibunuh segera dan tidak perlu diberi tempoh untuk bertaubat. Pendapat ini bertentangan dengan dalil-dalil yang sah.

            Mengenai tempoh taubat pula para ulama’ berselisih pendapat pula. Ada yang mengatakan tiga hari, sebulan dan ada yang mengatakan lebih daripada itu. Tempoh bertaubat sebenarnya tidak ada dalil yang sah yang membataskan tempoh itu, semuanya bergantung pada ijtihad hakim.

AKIBAT-AKIBAT RIDDAH
Selain dari uqubah (hukuman mati terhadap golongan murtad) sepertimana yang telah dinyatakan, maka riddah menimbulkan akibat-akibat hukum yang berikut:

1. Hubungan perkahwinan menjadi putus.
Apabila salah seorang suami atau isteri murtad, maka terputuslah perkahwinan antara kedua-duanya. Pemutusan perkahwinan kerana riddah ini ikira sebagai Fasakh.

2. Kehilangan hak perwalian
Orang yang murtad tidak boleh menjadi wali kepada orang Islam dalam apa bidang sekalipun.

3. Kehilangan hak pusaka
Orang murtad menurut hukum kedudukannya adalah lebih rendah daripada kafir biasa, maka ia kehilangan hak untuk menerima pusaka dari keluarganya.

4. Kehilangan hak persaksian
Orang yang hendak menjadi saksi mestilah orang Islam yang adil. Orang Islam yang fasiq tidak diterima sebagai saksi. Orang kafir tidak boleh menjadi saksi walaupun ia kafir Zimmi, kecuali dalam perkara wasiat orang Islam yang hendak meninggal dunia dalam perjalanan apabila tidak ada orang Islam.

5. Kehilangan hak dalam pimpinan dan jawatan
Jika seorang yang murtad itu telah menjadi pemimpin bagi orang Islam, maka secara hukum telah kehilangan peranannya dan sudah tidak berhak lagi untuk memimpin dan mengurus orang Islam.

5.2          PEMABUKAN

PENGERTIAN KHAMAR (ARAK)
Khamar ialah sesuatu yang memabukkan, yang merosakkan akal sama ada cecair yang dinamakan arak atau pepejal yang dinamakan candu. Semua bahan yang sifatnya memabukkan dan merosakkan akal dinamakan khamar, dari bahan apapun ia dibuat.

MINUM KHAMAR ADALAH DOSA BESAR
Khamar adalah ibu dari segala kejahatan dan kejijikan, meminumnya termasuk salah satu dosa besar, bahkan iman peminumnya diragui.

UQUBAH KE ATAS PEMABUKAN
Tiada sebarang perbezaan pendapat di kalangan para ulama’ mengenai hukuman rotan yang wajib dikenakan atas peminum arak, cuma mereka berbeza pendapat mengenai jumlah sebatan itu.

1. As-Syafi’e berpendapat, bahawa sebatan itu adalah 40 kali sebatan.
Pendapat ini didasarkan kepada Hadith, Riwayat Muslim, bahawa ‘Ali r.a merotan Al-Wahid bin Uqbah sebanyak 40 kali rotan kemudian beliau berkata:
Rasulullah s.a.w. telah merotan 40 kali rotan, Abu Bakar merotan 40 kali rotan dan Umar 80 kali rotan, semuanya berdasarkan sunnah, dan saya lebih menyukai ini (40 kali rotan).

2. Abu Hanifah dan sahabat-sahabatnya, Malik, Al-Laith, keluarga Rasul dan satu pendapat lain dari Asy-Syafi’e menetapkan bahawa hukuman ke atas peminum arak ialah 80 rotan.

ALAT UNTUK MEROTAN PEMINUM
Tiada sabit dari Rasulullah s.a.w. bahawa beliau menetapkan alat-alat yang tertentu untuk memukul peminum arak. Kadang-kadang beliau memukul dengan selipar, kadang-kadang dengan pelepah tamar, kadang-kadang dengan rotan dan pelepah tamar, kadang-kadang dengan tangan dan selipar.

SYARAT-SYARAT PELAKSANAAN
Untuk melaksanakan hukuman (uqubah) atas peminum arak disyaratkan syarat-syarat yang berikut:

1. Peminum hendaklah berfikiran waras.
2. Peminumnya hendaklah seorang dewasa. Kanak-kanak tidak dikenakan hukuman had rotan, tetapi ia dikenakan hukuman Ta’zir menurut ketentuan hakim.
3. Dengan sengaja meminum arak.
4. Peminum mengetahui bahawa yang diminumnya adalah arak.

SABITNYA KESALAHAN
Kesalahan pemabukan ini disabit melalui salah satu dari dua cara:

1. Dengan pengakuan oleh peminumnya sendiri.
2. Dengan persaksian oleh dua orang saksi yang adil.

HUKUM BERUBAT DENGAN KHAMAR
Sepakat para ulama’ bahawa arak haram hukumnya dan termasuk salah satu dosa besar. Tiap-tiap sesuatu yang diharamkan minumnya, maka haramlah ia dimakan, diperniagakan dan dihadiahkan walaupun kepada orang bukan Islam, dan haram pula dijadikan ubat-ubatan.

"Rasulullah saw bersabda, "Apa yang memabukkan dalam jumlah yang banyak, adalah diharamkan walau dalam jumlah yang sedikit."
(Sunan Ibnu Majah, no 3392, jilid 3, bab 30)

HUKUM MENCARI REZEKI DENGAN KHAMAR
Setiap orang mukallaf wajib mencari rezeki untuk menyara hidupnya dan keluarganya. Ia termasuk ibadat. Oleh kerana khamar diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan ia pula termasuk dalam dosa besar yang diancam dengan uqubah dan ‘iqab, maka haramlah mencari rezeki dengan khamar itu. Pengharaman ini meliputi semua pekerja di kilang-kilang khamar, pengangkutan, ladang-ladang kepunyaan kilang atau pengusaha khamar, kedai-kedai khamar, pengusaha import dan eksport khamar dan sebagainya.

Jabir bin Abdullah r.a. meriwayatkan, bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:
“Bahawa Allah mengharamkan penjualan khamar, bangkai, babi, dan patung-patung berhala.”
(Hadith riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

5.3          ZINA

PENGERTIAN ZINA
Zina ialah persetubuhan haram melalui alat kelamin lelaki dan wanita di luar perkahwinan yang sah, sama ada pasangan itu melakukannya secara suka sama suka, dengan bayaran ataupun tidak, sama ada perkosaan atau tidak, sama ada ia dilakukan oleh seorang dewasa dan pasangannya tidak dewasa, sama ada dilakukan oleh suami, isteri atau tidak, sama ada dilakukan oleh orang yang pernah bersuami atau beristeri atau tidak. Semua hubungan seks di luar perkahwinan yang sah, dinamakan zina.

HUKUM ZINA
Zina adalah satu perbuatan keji yang termasuk dalam kelompok dosa-dosa besar.
Antara dalil-dalil daripada hadith berkaitan pengharaman zina adalah:

Sabda Rasulullah:
“Tidak ada dosa sesudah syirik dengan Allah lebih besar dari benih yang ditumpahkan oleh seorang lelaki dalam kemaluan perempuan yang tidak halal baginya.”
(Hadith riwayat Ibnu Abi Ad-Dunia (dhaif).)

“Barangsiapa yang berzina atau meminum khamar, Allah mencabut imen daripadanya bagaikan orang mancabut baju dari kepalanya.”
(Hadith riwayat Al-Hakim (dhaif).)

JENIS-JENIS ZINA

A.     PENZINA MUHSHAN:
Yang dimaksudkan dengan penzina muhshan ialah lelaki atau wanita yang telah menikmati persetubuhan dalam perkahwinan yang sah, sama ada keluar mani atau tidak, sama ada masih dalam ikatan perkahwinan ataupun telah bercerai. Hukuman yang diancam ialah uqubah di dunia dan ‘iqab di akhirat. Di dunia dikenakan hukuman mati iaitu direjam sampai mati.

SYARAT-SYARAT PELAKSANAAN

1. Berakal waras
Orang gila tidak dikenakan hukuman rejam,hanya dikenakan hukuman Ta’zir sahaja. Orang mabuk yang berzina tidak terlepas dari hukuman rejam kerana ia mabuk atas kerelaannya sendiri dan ia tahu bahawa pemabukan boleh membawa akibat yang berat, kecuali ia dipaksa untuk minum atau tersalah minum lalu mabuk lalu melakukan zina, maka ia terlepas dari hukuman.

2. Orang dewasa
3. Orang merdeka
Hukuman terhadap hamba hanyalah separuh hukuman orang merdeka.
4. Telah menikmati hubungan seks (sanggama) dalam perkahwinan yang sah, walaupun tidak sampai keluar mani.
5. Zina itu dilakukan dengan sukarela. Orang yang dipaksa berzina atau tersalah orang tidak dikenakan hukuman rejam.

Pendapat golongan Asy-Syafie, Maliki dan Hanbali.
Tidak dikenakan hukuman rejam apabila seorang lelaki berzina dengan seorang wanita yang tidur di kamar rumahnya kerana menyangka ia adalah isterinya kerana walaupun ia termasuk dalam kategori zina, tetapi ada mempunyai ciri-ciri subhat, di mana subhat menggugurkan Hudud.

Pendapat golongan Hanafi
Wajib dikenakan hukuman Had kerana tidak mungkin si lelaki tidak kenal isterinya sendiri melalui sentuhan, baunya atau suaranya.

Pendapat Imam Abu Hanifah
Berzina dengan wanita yang diupah tidak dikenakan hukuman hudud kerana upah itu dikira sebagai maharnya. Pendapat beliau ditentang keras oleh para ulama’ termasuklah sahabat-sahabatnya. Pendapat ini bertentangan dengan dalil-dalil yang naqli dan akli. Jika menurut pendapat beliau, orang yang berzina dengan pelacur terlepas hukuman had kerana telah membayar upah kepada wanita yang ditiduri itu.

Pendapat Imam Ibnu Hazm
Lanjutan daripada kes Imam Abu Hanifah, beliau pula menyatakan dengan tegas bahawa penzinaan antara lelaki dan perempuan yang diupah lebih hina daripada penzinaan tanpa upah, malahan penzina yang mengambil upah telah melakukan haram yang lain lagi, iaitu memakan harta dengan jalan yang batil.

SABIT KESALAHAN ZINA

1.    Pengakuan penzina sendiri.
Pengakuan adalah penghulu segala dalil dan menjadi bukti atas kesalahan yang telah dilakukannya. Pengakuan penzina perlulah memenuhi syarat-syarat yang berikut:

1. Berakal
2. Pengakuan mestilah dibuat secara lisan
3. Dewasa
4. Dengan sukarela

Bilangan pengakuan
Menurut Asy-Syafie, Maliki, Al-Hasan, Daud, Hammad bin Abu Sulaiman, Abu Thaur, dan Ath-Thabari berpendapat bahawa pengakuan cukup dengan hanya sekali sahaja.

Menarik balik pengakuan
Apabila seorang penzina menarik balik pengakuannya, maka tidaklah ia dikenakan hukuman. Demikianlah pendapat menurut golongan Asy-Syafie, Hanafi, dan Ahmad.

2.    Persaksian oleh empat orang saksi
Kesalahan zina menjadi sabit apabila ia disaksikan oleh persaksian yang memenuhi syarat-syarat yang berikut:

1. Persaksian dibuat oleh empat orang saksi. Jika persaksian kurang daripada empat orang, ia tidak diterima bahkan mereka dikenakan hukuman lapan puluh kali rotan kerana menuduh tanpa saksi yang cukup.
2. Semua saksi hendaklah lelaki.
3. Semua saksi hendaklah beragama Islam
4. Semua saksi terdiri daripada orang dewasa
5. Semua saksi berfikiran waras
6. Tuduhan dengan menggunakan perkataan yang terus-terang, bukan perkataan sindiran.
7. Melihat kesalahan zina itu dengan terus-terang, secara jelas melihat kemaluan lelaki masuk ke dalam kemaluan perempuan.
8. Persaksian keempat-empat hendaklah dibuat dalam satu majlis, bukan di tempat yang berlainan dan masa yang berlainan.

Dari Ibnu Abbas, "Hendaklah engkau bawakan empat orang saksi dalam menuduh zina terhadap seseorang, atau hukuman sebat ke atas belakangmu"
(Hadis riwayat Bukhari)

3.    Kerana si wanita mengandung
Menurut pendapat kebanyakan ulama’ wanita yang mengandung tanpa suami, tanpa diketahui siapa bapanya, ia tidaklah dikenakan had semata-mata, tetapi hendaklah dengan pangakuannya atau persaksian oleh empat orang saksi, sebab kandungan itu mungkin kerana hubungan seks dalam perkahwinan fasiq, mungkin kerana dipaksa, atau mungkin kerana hubungan seks yang dilakukan ke atasnya tanpa kesedarannya semasa tidur atau sebab-sebab lain.

UQUBAH KE ATAS PENZINA MUHSHAN
Hukuman had atas penzina muhshan ialah direjam sampai mati. Tidak ada perbezaan pendapat antara ulama’ mengenai hukuman ini.

Dari Sulaiman bin Buwaidah, Maiz bin Malik pernah datang menemui baginda Rasulullah saw, maka dia berkata "Wahai utusan Allah, sucikanlah diriku!". Jawab baginda "Kasihan engkau. Pulanglah dan mohon ampun kepada Allah serta taubatlah padanya." Lalu pulanglah Maiz dan tidak lama selepas itu, dia datang kembali dan menyatakan perkara yang sama seperti tadi. Peristiwa ini berulang sehinggalah sampai kali keempat, baginda bertanya "Apakah yang aku boleh tolong untuk menyucikan dirimu?". Jawab Maiz "Sucikan diriku dari dosa zina!". Maka baginda bertanya kepada semua sahabat yang ada "Adakah Maiz ini ada penyakit gila?" Maka mereka menjawab bahawa Maiz tidak berpenyakit gila. Baginda bertanya lagi "Adakah Maiz ini peminum arak?". Maka bangun seorang dari kalangan sahabat lalu cuba menghidu-hidu bau pada Maiz dan tidaklah didapati bau arak padanya. Lalu baginda bertanya lagi, "Wahai Maiz, adakah engkau benar-benar telah melakukan zina?" Maka Maiz menjawab, "Ya!". Maka baginda memerintahkan agar Maiz dibawa untuk hukuman rejam.
(Hadis ini mutawwattir, Riwayat Sahih Bukhari, Muslim, Abu Daud, At-Tirmizi, Ahmad, Al-Baihaqi, Abu Ya'ala, Al-Bazzar, at-Tabroni. rujuk juga kitab Jamie' al-Usul (4/279), Nailul Awtar (7/95 & 109), Majma' az-Zawaid (6/266), Nasbur Rayah (3/314), Subulus Salam (4/6), at-Talkhis al-Habir (ms 350))


CARA PELAKSANAAN HUKUMAN REJAM

1. Hukuman hendaklah dilakukan secara terbuka dan dipersaksikan oleh sekumpulan orang Islam, baik mengenai hukuman rotan mahupun rejam.
2. Hukuman bagi wanita yang sedang mengandung hendaklah ditangguhkan sampai ia bersalin dan selesai menyusukan anaknya dalam tempohnya, jika tidak ada orang lain yang akan menyusukan anaknya.
3. Wanita yang direjam hendaklah direjam sambil duduk, manakala lelaki hendaklah direjam sambil berdiri, begitulah menurut Jumhur ulama’
4. Pakaian orang yang dikenakan hukuman rejam hendaklah diikat baik-baik supaya tidak terbuka auratnya ketika menggelepar kesakitan semasa direjam.
5. Menurut Abu Hanifah, orang yang menjadi saksi wajib menjadi orang pertama merejam. Jika wanita itu membuat pengakuan sendiri, maka pemimpin negara atau wakilnya wajib memulakan hukuman itu.
6. Menggali lubang untuk orang yang direjam.

B.         PENZINA BUKAN MUHSHAN
Penzina bukan muhshan ialah lelaki atau wanita yang belum pernah menikmati hubungan seks dalam perkahwinan yang sah, walaupun telah melakukan hubungan seks itu di luar perkahwinan yang sah.

UQUBAH KE ATAS PENZINA BUKAN MUHSHAN
Hukuman yang wajib ke atas penzina bukan muhshan ialah:

1. Cambukan rotan seratus kali
2. Pembuangan negeri (Daerah) selama setahun

SYARAT-SYARAT PELAKSANAAN HUKUMAN
Syarat-syarat pelaksanaan had, syarat-syarat yang dikenakan ke atas pesalah serupa dengan syarat-syarat yang dikenakan ke atas penzina muhshan. Demikian pula mengenai sabitnya kesalahan, iaitu melalui pengakuan, persaksian, dan kehamilan.

CARA PELAKSANAAN UQUBAH

1. Wanita yang hamil hendaklah ditangguhkan sampai ia bersalin dan setelah tempoh penyusuannya tamat.
2. Penzina yang sedang sakit ditangguh sampai ia sembuh.
3. Hukuman tidak boleh dilakukan dalam keadaan cuaca yang terlalu panas atau terlalu sejuk.
4. Pesalah dirotan sambil ia duduk.
5. Cambukan rotan boleh dikenakan kepada seluruh anggota badan, kecuali kepala, muka dan kemaluan. Demikian menurut pendapat Asy-Syafie, dan Abu Hanifah.
6. Rotan yang digunakan adalah rotan yang sederhana besarnya, tidak besar dan tidak pula kecil, dan jika pelepah tamar yang digunakan, maka hendaklah menggunakan pelepah tamar yang separuh kering.
7. Jika hukuman itu dikenakan atas dasar pengakuan pesalah sendiri, maka hukuman dihentikan atau digugurkan jika pesalah menarik balik pengakuannya.
8. Pelaksanaan hukuman rotan hendaklah dipersaksikan oleh segolongan orang-orang mukmin.

5.4       QAZAF

Qazaf  bermaksud tuduhan zina. Tuduhan selain zina tidak termasuk dalam Hudud, tetapi termasuk dalam Ta’zir. Tuduhan zina sangat besar dosanya. Qazaf hendaklah dengan perkataan yang terang dan jelas iaitu dengan menggunakan perkataan zina atau menafikan anak yang dilahirkan isterinya atau yang sedang dikandung isterinya, atau menggunakan perkataan yang serupa dengan zina dalam bahasa lain.

            Menurut beberapa pendapat ulama’, tuduhan mestilah secara terbuka, tuduhan secara tertutup tidak termasuk dalam qazaf. Namun dalam Al-Quran dan As-Sunnah menyebut tentang qazaf secara umum, jadi qazaf secara terbuka, tertutup, bertulis dan sebagainya dikira sebagai qazaf menurut pandangan sebilangan besar Jumhur ulama’

SYARAT-SYARAT PELAKSANAAN HUKUMAN
Qazaf menjadi sabit apabila memenuhi syarat-syarat yang berikut:  

1. Orang yang menuduh:

1. Berfikiran waras
2. Dewasa
3. Tuduhan dilakukan secara terang-terangan dan sengaja, bukan dipaksa.

Tidak disyaratkan penuduh mesti orang Islam. Orang kafir yang menuduh orang Islam akan dikenakan hukuman had juga.

2. Orang yang dituduh:

1. Berfikiran waras
2. Dewasa

Kebanyakan dari pendapat ulama’ membataskan umur lelaki yang dituduh ialah 10 tahun dan perempuan yang dituduh ialah 7 atau 9 tahun.

3.   Orang Islam
4.   Merdeka
Menuduh hamba tidak dikenakan had, demikian pendapat jumhur ulama’, antaranya ialah Abu Hanifah, Asy-Syafie, Maliki, Al-Auzai’, Sufian Ath-Thauri, dan lain-lain.

5.   Orang yang dituduh tidak membuat zina sebelum dan sesudah dituduh.

SABIT KESALAHAN QAZAF
Kesalahan qazaf menjadi sabit melalui salah satu dari dua cara:

1. Kerana pengakuan penuduh sendiri, dan ia gagal mendatangkan empat orang saksi, atau
2. Kerana persaksian dua orang lelaki yang adil

UQUBAH KE ATAS KESALAHAN QAZAF
Uqubah yang dikenakan ke atas penuduh ialah:

1. Lapan puluh pukulan cemeti
2. Hilang hak persaksian kerana ia sudah tergolong dalan golongan orang-orang fasiq. Haknya akan pulih apabila ia bertaubat dan beramal soleh.

Pelaksanaan hukuman ini dilakukan oleh hakim atas tuntutan yang tertuduh sendiri atau walinya.

Dari Ibnu Abbas, "Hendaklah engkau bawakan empat orang saksi dalam menuduh zina terhadap seseorang, atau hukuman sebat ke atas belakangmu"
(Hadis riwayat Bukhari)

GUGURNYA HUKUMAN
Penuduh akan terlepas dari hukuman had apabila ia dapat mengemukakan empat orang saksi seperti saksi-saksi dalam bab zina, ataupun apabila tertuduh sendiri membuat pengakuan berzina yang dituduhkan ke atasnya. Jika penuduh berjaya mengemukakan empat orang saksi, maka gugurlah hukuman had ke atasnya, sebaliknya tertuduh dikenakan hukuman had penzina.

LI’AN
Kadang-kadang qazaf ini dilakukan oleh suami terhadap isterinya padahal ia tidak mempunyai empat orang saksi dan si isteri tidak mengaku bersalah.

            Dalam hal ini, apabila suami menuduh isterinya berzina atau menafikan anaknya dan ia tidak mempunyai empat orang saksi, maka ia dibebaskan dari hukuman had qazaf, dan diberi kesempatan untuk bersumpah sebanyak empat kali bahawa isterinya benar-benar berzina, dan pada kali kelima ia bersumpah: Jika aku berbohong, maka aku akan mendapat laknat dari Allah.

            Dan si isteri pula diberi hak untuk membela dirinya dengan bersumpah empat kali bahawa suaminya berbohong dan untuk kali kelima ia bersumpah: Jika suamiku benar dengan tuduhannya, maka aku akan mendapat kemurkaan dari Allah s.w.t.. Inilah yang dinamakan Li’an.

5.5       PENCURIAN

PENGERTIAN PENCURIAN
Pencurian adalah mengambil barang kepunyaan orang lain dengan sengaja dan secara senyap-senyap dari tempat simpanannya yang wajar. Ciri-ciri pencuri itu ialah:

1. Mengambil barang kepunyaan orang lain.
Pencurian yang tidak termasuk dalam jenis pencurian yang dikenakan hukuman potong tangan ialah mengambil barang dari Baitulmal, mengambil barang kepunyaan syarikat di mana ia menjadi ahli, suami mencuri barang isteri dan sebaliknya, dan orang tua yang mencuri kepunyaan anaknya.

2. Secara senyap-senyap.
Mengambil barang orang lain secara terang-terangan (merampas) tidak dinamakan pencurian yang dikenakan hukuman had.

3. Barang diambil dari tempat simpanan yang wajar.
Mengambil barang kemas di luar rumah, ambil padi di sawah, ambil haiwan  di ladang walaupun dinamakan pencurian , tetapi tidak dikenakan hukuman potong tangan.

4. Dengan sengaja.
Mengambil barang orang kerana tersalah ambil, kerana terlupa, dipaksa, atau terpaksa kerana lapar tidak dikenakan hukuman potong tangan.

“Umatku tidak dipertanggungjwabkan kerana tersalah, terlupa dan orang-orang yang dipaksakan.”
(Hadith riwayat Ibn Majah, Ibn Hibban, Ath-Thabarani, dan Al-Haakim)

SYARAT-SYARAT PENCURIAN
Pencurian yang berakibat hukum barulah wujud apabila memenuhi syarat-syarat berikut:

1. Pencuri:
2. Mukallaf: dewasa dan berfikiran waras. Tidak ditetapkan pencuri mesti beragama Islam. Orang bukan Islam yang mencuri juga dikenakan hukuman potong tangan.
3. Perbuatan mencuri dilakukan dengan sengaja.
4. Pencuri tiada subhat (hubungan langsung) dengan barang-barang yang dicuri. Seperti bapa mencuri barang anaknya, atau ahli syarikat mencuri harta syarikat, mereka tidak dikenakan hukuman had.
5. Barang-barang yang dicuri:
6. Barang yang dicuri adalah halal dari segi hukum.
7. Barang-barang yang dicuri berada dalam tempat simpanannya yang layak.
8. Barang-barang yang dicuri cukup nisabnya:
9. Menurut pendapat jumhur ulama’, nisab barang-barang yang dicuri ialah bernilai ¼ dinar emas atau tiga dirham perak (9.36 gram emas) atau senilai ¼ dinar. Pendapat inilah yang paling kuat dari segi dalilnya.

“Aisyah r.a. berkata: Adalah Rasulullah s.a.w. memotong tangan pencuri yang mencuri ¼ dinar ke atas.”
(Hadith riwayat Jama’ah Ahli Hadith selain Ibn Majah)

“Umar r.a meriwayatkan: Bahawasanya Rasulullah s.a.w. memotong tangan pada (pencurian) sebuah perisai yang berharga tiga dirham.”
(Hadith riwayat Jama’ah Ahli Hadith)

“Dalam riwayat lain Rasulullah s.a.w. bersabda: Janganlah kamu potong tangan pencuri, kecuali pada ¼ dinar ke atas.”
(Hadith riwayat Ahmad, Muslim, An-Nasai, dan Ibn Majah)

• Golongan mazhab Hanafi berpendapat, bahawa nisabnya mestilah lebih daripada 10 dirham.
• Ada lagi pendapat-pendapat lain yang dikemukakan oleh ulama’-ulama’.

PENCURIAN BERKUMPULAN
Apabila sekumpulan orang mencuri barang kepunyaan orang lain, dan jika dibahagikan masing-masing cukup nisab, maka semua mereka dipotong tangan. Akan tetapi jika barang yang dicuri itu cukup nisabnya, tetapi setelah dibahagikan masing-masing tidak cukup nisabnya, dalam hal ini para ulama’ berselisih pendapat.

1. Golongan Jumhur ulama’ berpendapat mereka dipotong tangan kerana jumlah barang yang dicuri telah cukup nisabnya, bukan setelah dibahagikan untuk ramai.
2. Abu Hanifah pula berpendapat mereka tidak dipotong tangan kerana barang yang dicuri mereka tidak mencukupi nisab apabila dibahagikan masing-masing.

SABIT KESALAHAN MENCURI
Kesalahan mencuri menjadi sabit melalui salah satu dari dua perkara:

1. Pengakuan oleh pencuri sendiri.
2. Dengan persaksian oleh dua orang saksi lelaki yang adil

UQUBAH KE ATAS KESALAHAN PENCURIAN

1. Hukuman potong tangan
2. Barangan curian hendaklah dikembalikan
3. Menggantungkan tangan yang dipotong di leher pencuri

Dari Aisyah r.a., "Demi Tuhan yang menciptakan diriku, walau sekiranya Fatimah binti Muhammad mencuri, sesungguhnya akan aku potong tangannya itu."(Hadis riwayat Ahmad, Ashab al-Kutub as-Sittah)

GUGURNYA HUKUMAN POTONG TANGAN
Apabila pencuri menarik balik pengakuannya sebelum dikenakan hukuman potong tangan, maka gugurlah hukuman potong tangan itu ke atasnya.

PENCURIAN YANG TIDAK DIKENAKAN HAD
Pencurian yang dikenakan hukuman Ta’zir:

1. Pencurian yang dilakukan oleh kanak-kanak atau orang gila
2. Pencurian yang tidak cukup nisab
3. Pencurian atas barang-barang kepunyaan bersama
4. Pencurian atas barang-barang yang tidak sah dimiliki
5. Pencurian yang dipaksakan atau kerana terlalu lapar
6. Pencurian yang dilakukan oleh orang tua terhadap harta milik anaknya

5.6          MUHARABAH (PEROMPAKAN)

PENGERTIAN
Muharabah atau Hirabah ialah sekumpulan bersenjata dalam sesebuah negara Islam yang menimbulkan kekacauan, menumpahkan darah, merompak harta benda, memperkosa kehormatan wanita, menculik, merosakkan tanaman, ternakan dan sebagainya. Perompak ini mungkin dilakukan oleh orang Islam dan mungkin dilakukan oleh orang kafir zimmi atau harbi.

SYARAT-SYARAT MUHARABAH
Muharabah mestilah memenuhi syarat-syarat berikut:

1. Yang melakukannya ialah orang mukallaf, lelaki atau perempuan, Islam atau tidak.
2. Mempunyai kekuatan senjata yang dipergunakan untuk perompakan walaupun tongkat ataupun batu.
3. Melakukannya secara terang-terangan.
4. Dan lain-lain syarat yang diperselisihkan ulama’.

UQUBAH TERHADAP KESALAHAN HIRABAH
Allah s.w.t. menetapkan empat hukuman atas kesalahan muharabah ini:

1. Hukuman mati, atau
2. Hukuman salib, atau
3. Potong tangan dan kaki secara bersilang, atau
4. Dibuang negeri

Segolongan ulama’ berpendapat hakim boleh memilih hukuman berdasarkan betapa besarnya kesalahan atau jenis kesalahan yang telah dibuat pesalah.

PELAKSANAAN HUKUMAN
Setelah adanya pengakuan daripada pesalah sendiri (hukuman digugurkan apabila pesalah menarik balik pengakuan) atau dengan persaksian dua orang saksi lelaki yang adil, maka hukuman dilakukan seperti berikut:

1. Kumpulan perompak yang membunuh sahaja dikenakan hukuman mati. Hakim dan wali yang terbunuh tidak boleh memaafkan pesalah.
2. Kumpulan perompak yang membunuh dan merompak harta benda dikenakan hukuman salib dan bunuh.
3. Kumpulan yang hanya merompak harta benda dikenakan hukuman potong tangan dan kaki secara bersilang.
4. Terhadap kumpulan yang hanya mengganggu ketenteraman atau lalulintas hanya dikenakan hukuman buang negeri.

TAUBAT SEBELUM DITANGKAP
Ulama’-ulama’ berbeza pendapat mengenai perkara ini, tetapi kebanyakan daripada mereka berpendapat bahawa taubat hanya menggugurkan hukuman pencurian dan pelanggaran hak-hak Allah, tetapi dipertanggungjawabkan atas pertumpahan darah (membunuh) dan harta benda yang masih wujud lagi di tangan perompak.

CARA BERTAUBAT
Ulama’-ulama’ berbeza pendapat mengenai perkara ini, tetapi kebanyakan daripada mereka berpendapat bahawa perompak perlu meninggalkan kejahatan perompakannya tanpa perlu mendatangi kepala negara, ataupun ia membuang senjatanya dan mendatangi kepala negara sebagai seorang yang taat.

5.7          PEMBERONTAKAN (BAGHYUN)

Ada empat golongan yang dikategorikan sebagai penderhaka (pemberontak) iaitu:

1. Golongan yang tidak mentaati pemerintah kerana sengaja ingin merosakkan keamanan negeri.
2. Kumpulan yang memberontak terhadap pemerintah yang adil kerana salah faham atau takwil yang keliru, tetapi jumlahnya kecil.
3. Golongan khawarij yang mengkafirkan orang yang melakukan dosa-dosa besar dan juga mengkafirkan Uthman, Ali, Thalhah, Az-Zubair dan banyak sahabat yang lain, dan menghalalkan darah orang-orang Islam dan harta benda mereka kecuali yang menyertai pergerakan mereka.
4. Golongan ahlul-haq yang menentang pemerintah dan bertujuan untuk melucutkan jawatannya kerana sesuatu takwil yang keliru, dan mereka mempunyai kekuatan yang memerlukan kekuatan pula untuk menentang mereka.
5. Dua golongan umat Islam yang berperang kerana ashabiah atau kerana merebutkan kekuasaan.

UQUBAH KE ATAS BUGHAH (PEMBERONTAK)

1. Segolongan ulama’ berpendapat bahawa pemberontak wajib terus diperangi kerana membiarkan mereka akan melahirkan banyak lagi kerosakan yang sukar diperbaiki.
2. Segolongan ulama’ pula berpendapat pemberontak wajib diperangi tetapi harus dinasihat dan diberi amaran terlebih dahulu.

5.8       LIWATH

PENGERTIAN LIWATH
Ialah hubungan seks antara lelaki dengan lelaki lain melalui jalan belakang (dubur) dan termasuk juga hubungan seks antara lelaki dengan perempuan melalui jalan belakangnya. Liwath adalah lebih khusus dalam kes homoseks (hubungan sejenis) walaupun tidak melibatkan jalan belakang.

HUKUM LIWATH
Liwath dipandang keji dalam semua masyarakat Samawi, termasuklah Islam. Ia bermula sejak zaman umat Nabi Luth dimana lelaki melepaskan nafsu terhadap lelaki dan tidak mendekati isteri-isteri mereka. Ijma’ ulama’ bahawa liwath adalah dosa besar dan dikenakan hukuman duniawi dan ukhrawi.

UQUBAH TERHADAP PESALAH LIWATH

1. Kebanyakan ulama’ berpendapat bahawa orang yang melakukan liwath wajib dikenakan hukuman mati (bunuh) walaupun pesalah bukan muhshan. Di antara yang berpendapat seperti berikut ialah sahabat-sahabat Rasulullah dan salah satu pendapat Asy-Syafi’e.
   1. Abu Bakar As-Siddiq dan Ali bin Abu Thalib berpendapat, orang yang melakukan kesalahan liwat itu hendaklah dipenggal lehernya dengan pedang, kemudian mayatnya dibakar.
   2. Umar Al-Khattab dan Uthman bin Affan berpendapat, pesalah hendaklah ditindih dengan tembok atau dinding batu sampai mati.
   3. Abdullah bin Abbas pula berpendapat pesalah dan pasangannya hendaklah dicampak dari bangunan yang paling tinggi dalam negeri.
2. Ulama’ lain berpendapat hukuman ke atas pesalah liwath sama dengan hukuman yang diterima pesalah zina.

SYARAT-SYARAT PELAKSANAAN HUKUMAN
Syarat-syarat pelaksanaan hukumannya sama dengan syarat-syarat pelaksanaan hukuman pesalah zina. Dan juga melibatkan:

1. Pelakunya hendaklah mukallaf, dewasa dan berfikiran waras.
2. Melakukan liwath dengan sengaja, bukan dipaksakan.

5.9          HUBUNGAN SEKS DENGAN HAIWAN

Para ulama’ bersependapat bahawa melakukan hubungan seks dengan haiwan itu adalah dosa besar
 Ahmad, Abu Daud, At-Tirmizi, Ad-Daruqunthi, Al-Hakim, Al-Baihaqi dan Abu Asyaikh meriwayatkan daripada Ibn ‘Abbas r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:
“Barangsiapa mendatangi haiwan hendaklah kamu bunuhnya dan bunuhlah haiwan itu bersamanya.”

UQUBAH KE ATAS ORANG YANG BERHUBUNGAN SEKS DENGAN HAIWAN
Pendapat golongan Malikiah:
Wajib dikenakan hukuman had serupa dengan hukuman ke atas penzina. Orang muhshan direjam sampai mati dan bukan muhshan dirotan seratus kali.

Pendapat golongan Hanbali:
Wajib dikenakan hukuman had serupa ke atas pesalah yang melakukan liwath.

Pendapat golongan Hanafiah:
Tidak dikenakan had, kerana tidak termasuk dalam erti zina dan tiada nash dari Al-Quran atau As-Sunnah mengenainya. Wajib dikenakan Ta’zir mengikut ketentuan hakim.

Pendapat golongan Asy-Syafi’e:
Pendapatnya yang paling kuat adalah serupa dengan pendapat mazhab Maliki, pendapat yang kedua sama dengan pendapat mazhab Hanafi.

HUKUM HAIWAN YANG DISETUBUHI
Para ulama’ berbeza pendapat mengenai perkara ini tetapi kebanyakan daripada mereka berpendapat haiwan tersebut perlu dibunuh untuk mengelakkan masyarakat sekeliling mengumpat (ghibat), mengelakkan daripada pesalah melakukan kali kedua dengan haiwan yang sama, dan untuk mengelakkan kekotoran ke atas pemakan.

5.10       SIHIR

Ijma’ ulama’ menyatakan bahawa sihir itu hukumnya haram dan kafirlah orang yang menghalalkannya. Orang yang mempelajarinya, mengamalkannya dan membenarkannya adalah kafir kerana melakukan sesuatu yang syirik.

UQUBAH KE ATAS TUKANG SIHIR
Pendapat Abu Hanifah, Malik, Ahmad, Golongan Syi’ah dan sebilangan besar sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w.:
Tukang sihir wajib dibunuh dengan dipenggal lehernya dengan pedang kerana mempelajari dan mengamalkan sihir kerana ia telah kafir dan tidak perlu disuruh taubat terlebih dahulu.

Pendapat Asy-Syafie dan golongan Az-Zahiriah:
Jika perbuatan atau ucapan ahli sihir itu kufur, maka tukang sihir itu adalah kafir murtad. Berlakulah ke atasnya hukuman seperti ke atas orang yang murtad, kecuali ia bertaubat. Jika perbuatan atau ucapannya tidak kufur, maka ia tidak kafir dan tidak boleh dibunuh. Ia dihukum menurut ketentuan hakim berdasarkan maklumat dari dalil-dalil yang sah.

6.0    IKRAR DALAM HUDUD

TAKRIFAN IKRAR
Secara literal, ia bermaksud menstabilkan atau menyesuaikan sesuatu yang berubah-ubah antara pengakuan dan menafian. Menurut mazhab Syafi’e, Al-Iqrar ditakrifkan sebagai pengakuan dan penghindaran penafian. Ia ditakrifkan sebagai testimoni berhubung dengan hak atau tuntutan terhadap orang yang memberi keterangan. Pengakuan adalah jenis keterangan yang terbaik dan hakimlah yang perlu meneliti dan mengkaji untuk mengesahkan bahawa keterangan palsu tidak wujud.

AL-MUQIRR (ORANG YANG BERIKRAR)

1. Berkelayakan mengikut hukum syara’, iaitu matang dan dewasa, waras, dan berhati-hati (rasyid).
2. Membuat pengakuan secara sukarela tanpa paksaan.
3. Bukan dalam keadaan seperti berikut:
   1. Orang yang sedang dalam tidur (mengigau).
   2. Orang yang dalam pengsan.
   3. Orang yang berjenaka.
   4. Orang yang mabuk.

SYARAT IKRAR DALAM KES SHURB AL-KHAMR (MINUM ARAK)
Ahli fikah menetapkan syarat berikut untuk sesuatu pengakuan salah menjadi sah dari segi Shurb Al-Khamr:

1.Mazhab Hanbali, Abu Yusuf dan Zafer, tidak seperti majoriti pakar undang-undang Muslim yang lain, mensyaratkan bahawa ia mestilah diulang sebanyak dua kali. Pendapat mereka ini berdasarkan analogi keperluan membuktikan kesalahan melalui testimonial dua orang saksi dan juga amalan Sayidina Ali.

2.Ahli Fikah telah mencapai kesepakatan melainkan kumpulan Zahiriah tentang pendapat bahawa pengakuan salah tidak boleh ditarik balik.

3.Pendapat yang dominan dalam mazhab Hanafi ialah muqrir (pengikrar) mestilah dalam keadaan mabuk semasa membuat pengakuan salah tersebut.

SYARAT IKRAR DALAM KES CURI DAN HIRRABA

1. Jumhur ulama’ selain Imam Hanbali, Abu Yusuf, dan Zafer berpendapat bahawa satu pengakuan salah sudah cukup memadai untuk membuktikan kes curi dan hirraba.
2. Ahli fikah sebulat suara mengatakan yang tertuduh mesti memberi huraian lengkap tentang kesalahan yang dilakukan.
3. Abu Hanifah dan beberapa ulama mazhab Syafi’e membuat syarat tambahan bahawa untuk menerima pengakuan salah sebagai sah, mestilah ada tuntutan oleh pihak yang terkilan. Hal ini berdasarkan keputusan Rasulullah s.a.w. dalam kes Samarah yang mengaku dia mencuri harta tertentu milik masyarakat setempat. Baginda s.a.w. menangguhkan pengumuman keputusan sehingga baginda bertemu dengan semua pihak yang terkilan bagi mengesahkan pengakuan salah yang dibuat.

SYARAT IKRAR DALAM KES ZINA
Mazhab Syafi’e, Maliki dan kumpulan Zahiriah berpendapat sekali pengakuan sahaja sudah memadai untuk menyabitkan kesalahan. Mereka memberikan hujah:

1. Keputusan Rasulullah s.a.w. dalam kes Aseef di mana baginda tidak menentukan sebarang jumlah, dan mengarahkan Anis pergi bertanya kepada perempuan tersebut dan jika perempuan itu mengaku, rejam kedua-dua pesalah dengan batu.
2. Ghamidiah tidak membuat lebih daripada satu pengakuan salah di hadapan Rasulullah s.a.w.
3. Tindakan Rasulullah melambat-lambatkan untuk menjatuhkan hukuman bersalah ke atas Maiz selepas tiga kali pengakuan yang pertama ialah kerana baginda meragui kewarasannya.
4. Sesuatu ikrar adalah secebis maklumat yang lebih dianggap benar daripada palsu. Oleh itu, ia boleh dibuktikan hanya dengan sekali pengakuan sahaja.

Majoriti ahli fikah berpendapat bahawa muqirr mesti memberi keterangan terperinci tentang kesalahan yang dilakukan seperti masa, tempat dan cara melakukannya.

KESALAHAN HUDUD YANG LAIN

1. Bagi kesalahan hudud yang lain, ahli Fikah telah sebulat suara bersetuju bahawa ia boleh dibuktikan dengan hanya sekali pengakuan salah sahaja.
2. Dalam kes seperti murtad dan pemberontakan, dibenarkan menarik balik pengakuan tetapi tidak dalam kes Qazaf.

7.0    HIKMAH HUDUD

7.1       HIKMAH HUDUD KEPADA INDIVIDU
            Hukum Hudud yang dilaksanakan dapat mendidik manusia menjadi insan kamil yang bermanfaat kepada dirinya sendiri dan alam sejagat, mencegahnya daripada melakukan kesalahan-kesalahan yang menjatuhkan iman dan sahsiahnya, serta dapat menghalangnya daripada melakukan kesalahan selanjutnya jika telah melakukan kesalahan itu. Ini adalah berdasarkan tujuan hukum Hudud disyari’atkan kepada manusia.

7.2       HIKMAH HUDUD KEPADA MASYARAKAT
            Dengan pelaksanaan hukum Hudud ini, ia dapat mewujudkan dan melindungi maslahat umum dan masyarakat tanpa mengira agama, bangsa atau kedudukan. Dalam masyarakat mana pun ada orang jahat sebagaimana juga dalam semua badan manusia, pasti ada penyakitnya sama ada banyak atau sedikit. Seorang pembunuh atau penjenayah adalah manusia yang berpenyakit dan sangat berbahaya dalam kehidupan masyarakat. Adanya penjenayah pasti akan menggugat ketenteraman dan kestabilan masyarakat. Dalam hal ini, peranan Syari’at dalam mengubati masyarakat sama seperti peranan seorang doktor mengubati pesakitnya. Selama penyakit boleh diubati, selama itulah ia perlu diubati. Tetapi jika tidak dapat diubati, ia harus dimusnahkan. Perumpamaan ini adalah sangat sinonim dengan Sistem Hukum Hudud.

7.3          HIKMAH HUDUD KEPADA AGAMA
            Sistem hukum Hudud dapat memberikan gambaran positif terhadap orang-orang yang menganut agama lain tentang agama Islam. Ini kerana pelaksanaan sistem ini amat memerlukan ketepatan bukti, adil dalam meletakkan keputusan, tegas dalam melaksanakan hukuman dan mempunyai rasa belas terhadap pesalah yang tidak memenuhi syarat had atau yang menarik balik pengakuan. Hukum ini dapat melahirkan umat yang sentiasa suci, tidak berbuat jahat dan tidak dipandang serong oleh masyarakat agama lain.

7.4          HIKMAH HUDUD KEPADA NEGARA
            Pelaksanaan sistem hukum Hudud ini dapat melahirkan negara yang jauh lebih aman dan sentosa. Kenyataan-kenyataan membuktikan kepada kita bahawa negara-negara yang menjalankan hukum Jenayah Islam sekarang adalah jauh lebih aman daripada negara-negara lain di seluruh dunia. Negara-negara Arab Saudi, Iran, Oman, dan lain-lainnya menjadi contoh dan bukti yang sangat nyata. Dolak-dalik yang dikemukakan bagi maksud menimbulkan kebencian dan keraguan orang terhadap hukum-hukum Islam sebenarnya dilakukan oleh musuh-musuh Islam atau agen-agennya yang sentiasa berusaha untuk menyesatkan manusia dari jalan Tuhannya.


8.0    TERJEMAHAN / TAFSIR DARIPADA AL-QURAN BERKAITAN    HUDUD

Dan barangsiapa yang tidak menghukum dengan hukum yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang fasiq (derhaka)
(Surah Al-Maaidah, ayat 47)

Dan barangsiapa yang tidak menghukum dengan hukum yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang kafir
(Surah Al-Maaidah, ayat 44)

Barangsiapa yang kafir dengan Allah sesudah ia beriman (ia mendapat kemurkaan Allah), kecuali orang yang dipaksakan kafir padahal hatinya tetap tenang dalam iman, tetapi orang yang lapang dadanya dengan kekafiran, maka kemurkaan Allah menimpanya dan baginya azab yang besar
(Surah An-Nahli, ayat 106)

Dan janganlah kamu mendekati zina kerana sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan keji dan satu jalan yang buruk
(Surah Al-Isra’ ayat 32)

Wanita penzina dan lelaki penzina hendaklah kamu dera atau setiap orang seratus kali rotan dan janganlah belas kasihan atas kedua-duanya menghalang kamu dalam (menegakkan) agama Allah, jika sekiranya kamu beriman dengan Allah dan hari Akhirat,dan hendaklah pelaksanaan hukuman atas kedua-duanya dipersaksikan oleh sekumpulan orang-orang mukmin.
(Surah An-Nur, ayat 2)

9.0    PELAKSANAAN HUDUD DI MALAYSIA

            Pelaksanaan hukum Hudud bukanlah satu perkara baru di Malaysia. Di sebuah batu bersurat yang bertulis dengan tulisan Jawi yang telah dijumpai di suatu tempat berhampiran Kampung Buluh di Sungai Tersat, Kuala Berang di Hulu Terengganu yang mana tarikhnya ialah 22 Februari 1303 bersamaan dengan 4 Rejab 702 A.H. disebutkan:-

“Orang berbuat bala cara laki-laki perempuan satitah Dewata Maha Raya jika merdeka bujang palu seratus rotan. Jika merdeka beristeri atau perempuan bersuami ditanam hinggakan pinggang dihambalang dengan batu dimatikan.”

            Namun, selepas di kaji melalui bacaan buku Pentadbiran Undang-undang Islam di Malaysia karangan Ahmad Mohamed Ibrahim, dapatlah disimpulkan bahawa tidak ada undang-undang Malaysia yang mengikut hukum Hudud atau menggunakan hukum Hudud secara tepat seperti yang disyari’atkan. Sebagai contoh dinyatakan bahawa apabila berzina, hukuman had yang sepatutnya dikenakan dalam Hudud adalah dirotan 100 kali bagi pesalah bukan muhshan, dan direjam sampai mati bagi pesalah muhshan. Namun dalam undang-undang Malaysia, pesalah zina dan rogol dikenakan penjara tidak melebihi 20 tahun dan tidak melebihi 10 sebatan dan denda di bawah Seksyen 46(2) (cabul), Seksyen 10 (sumbang mahram), Seksyen 11 (zina), dan Seksyen 16 (kehamilan di luar nikah) dalam Kanun Jenayah Syariah 1985, serta Seksyen 375 dan 376 (mengenai rogol) dalam Kanun Keseksaan.

            Undang-undang Islam diletakkan di bawah Senarai Negeri. Ini bermakna kuasa perundangan dan pentadbiran undang-undang Islam adalah di bawah kuasa kerajaan Negeri. Badan yang berkuasa untuk membuat undang-undang berkaitan agama Islam adalah Dewan Undangan Negeri. Keadaan ini menjadikan setiap negeri perlu membuat enakmen tersendiri berkaitan perundangan dan pentadbiran Islam selagi mematuhi Perlembagaan dan tidak melangkaui sebutan-sebutan dalam Undang-undang rasmi negara.

KESIMPULAN

          Berdasarkan kajian-kajian di atas, terdapat banyak perkara yang dapat disimpulkan. Kebesaran Allah s.w.t. dalam menentukan hukum, hala tuju manusia dan tindakan manusia adalah sangat hebat dan tiada tandingannya. Dapat kami simpulkan bahawa:

1. Hukum Allah adalah tepat, adil, tidak lapuk dek peredaran zaman, bersesuaian dalam semua keadaan, tempat dan masa, dan amat berkesan dalam menangani masalah manusia bermasalah.
2. Pentingnya hukum ini dilaksanakan untuk memiliki suasana atau negara yang harmoni, aman dan tenteram.
3. Betapa Maha Besarnya kuasa Allah s.w.t. yang menetapkan hukum-hukum manusia yang mempunyai banyak keistimewaan dan kebaikan itu.
4. Betapa pentingnya kita sebagai umat Islam wajib patuh pada perintah-Nya dan wajib menjauhi segala larangan-Nya tanpa dolak-dalik, was-was atau curiga.